64 Станислав Гроф
Същият общ принцип може да се приложи към симптоми, включващи преживявания от трансперсонален характер. Единствената съществена разлика е, че за повечето от тях не сме в състояние да си представим материален субстрат, чрез който те да могат да бъдат опосредствани. Тези, които са свързани с историческа регресия, са много трудни за интерпретация чрез механизми на паметта в конвенционалния смисъл. За други, свързани с трансценденцията на пространствените бариери, предаването на информация по материални канали е невъзможно не само да се открие, но често и да се мисли от позицията на механистичен мироглед. Понякога явленията, които са в основата на трансперсоналния тип симптоми, обикновено са извън западната структура на обективната реалност - например архетипите на Юнг, специфични божества и демони, безплътни същества. духовни водачи или свръхчовеци.
Следователно това, което изглежда е психиатричен симптом. може да се разглежда в най-широкия смисъл като конфликт на кръстопътя на два различни начина на преживяване, при който хората могат да осъзнаят себе си. Първият от тези режими може да се нарече хилотропно съзнание [57 Хилотропно (от гръцки hyle, „материя“ и trepein, „да се придвижвам към нещо“) означава „ориентиран към материята.“]: Това предполага познаване на себе си като материал физическо същество с ясни граници и ограничен сензорен обхват, което живее в триизмерно пространство и линейно време в света на материалните обекти. Опитът от този режим систематично подкрепя редица основни предположения: материята е материал; два обекта не могат да заемат едно и също пространство едновременно; миналите събития са безвъзвратно загубени: бъдещите събития са емпирично недостъпни; невъзможно е да бъдете на две или повече места едновременно; може да съществува само в единична времева система; цялото е повече от част; нещо не може да бъде вярно и невярно едновременно.
Друг емпиричен режим може да се нарече холотропно съзнание [58 Холотропно (от гръцки holos, „цял“ и trepein, „да се придвижвам към нещо“) означава насочено към целостта, към цялостта.]: Това предполага поле на съзнание без определени граници, който има неограничен опитен достъп до различни аспекти на реалността без използване на сетивата. И тук има много жизнеспособни алтернативи на 3D пространството и линейното време. Опитът в холотропния режим се подкрепя систематично от набор от предположения, диаметрално противоположни на тези, характерни за хилотропния план: материалността и непрекъснатостта на материята е илюзия, породена от частната оркестрация на събитията в съзнанието; времето и пространството са крайно произволни; едно и също пространство може да бъде заето едновременно от много обекти: миналото и бъдещето могат да бъдат емпирично пренесени в настоящия момент; можете да имате опита да бъдете на няколко места едновременно; можете да изпитате няколко временни системи наведнъж; можете да бъдете част и в същото време цели; нещо може да бъде както вярно, така и невярно: формата и празнотата са взаимозаменяеми и т.н.
Да предположим, че човек може да приема ЛСД в Центъра за психиатрични изследвания в Мериленд в определен ден, месец и година. И докато остава в Балтимор, той може да изпита специфична ситуация от детството си, преминаването на родовия канал и предишното си превъплъщение в Древен Египет. Съзнавайки ежедневната си идентичност, той е в състояние да се идентифицира емпирично с друг човек, друга форма на живот или митологично същество. Той може да се почувства на друго място по света или в митична реалност, например в шумерския подземен свят или в небесата на ацтеките. Нито една от тези идентичности и пространствено-времеви координати не се съревновават с другите или с главната личност и ни най-малкото не се противопоставят на пространството и времето на психеделичната сесия.
Житейският опит, ограничен от хилотропния режим и системно отричащ холотропния, в крайна сметка е лишен от пълнота и е изпълнен със загуба на смисъл, въпреки че може да се справи без големи емоционални премеждия. Селективният до изключителен фокус върху холотропния режим е несъвместим (докато такова преживяване продължава) с адекватно функциониране в материалния свят. Подобно на хилотропното, холотропното преживяване може да бъде трудно или приятно, но няма големи проблеми, стига човекът да е защитен от външната ситуация. Психопатологичните проблеми възникват при сблъсъка и нехармоничното смесване на два режима, когато никой от тях не се преживява в чиста форма. не се интегрира с друг в опит от по-висок ред.
При такива обстоятелства елементът на внезапния преход към холотропния режим е твърде силен и той силно нахлува в хилотропния режим. Но в същото време индивидът се противопоставя на възникналия опит, защото му се струва, че това нарушава душевното равновесие или дори оспорва съществуващия мироглед - приемането на такъв опит би изисквало радикална ревизия на същността на реалността. И такова объркване на двата режима, тълкувано като нарушение на договорения тонокартезиански образ на реалността, представлява психопатологично разстройство [59 В личен разговор за прилагането на холом теорията към проблемите на психопатологията, Карл Прибрам направи много интересно сравнение. Той посочи, че нито скалистият бряг, нито вълните в открития океан не представляват никакъв проблем или опасност, човек може лесно да се справи с тях. Но границата между морето и сушата, вододелът, където двете форми влизат в конфликт, мястото на най-опасните смущения.]. По-меките форми с биографичен акцент, които не предполагат сериозни съмнения относно същността на реалността, се наричат неврози или психосоматични разстройства. Значителни емпирични и когнитивни отклонения от задължителната „обективна реалност“, които обикновено предвещават изблика на перинатални и трансперсонални преживявания, често се диагностицират като психози. В тази връзка трябва да се спомене, че традиционната психиатрия разглежда всяко чисто преживяване на холотропния режим като проява на патология. Този подход, все още разпространен сред професионалистите, трябва да се счита за остарял в светлината на теоретичните възгледи на Юнг. Асаджиоли и Маслоу.