6. Лао-Це и Конфуций
Около шестстотин хиляди години преди идването на Михаил, Мелхиседек, тогава отдавна невъплътен, имаше впечатлението, че чистотата на неговото учение на земята е твърде застрашена от общото прибягване до по-старите вярвания на Урантия. Известно време изглеждаше, че мисията му като предшественик на Майкъл е в опасност да се провали. Тогава, през шести век пр. Н. Е., Чрез изключителна координация на духовни фактори, от които не всички се разбират, дори от планетарните надзорници, Урантия става свидетел на много необичайно представяне на религиозната истина под формата на многократни. Чрез различни човешки учители евангелието от Салем беше преформулирано и възродено; след това се изхранва в по-голямата си част, тъй като тогава е присъствал, до ерата на настоящите писания.
Този изключителен век на духовен прогрес се характеризира с появата на велики религиозни, морални и философски учители в целия цивилизован свят. В Китай двамата най-забележителни майстори бяха Лао-Це и Конфуций.
Лао-Це надгражда директно върху концепциите на салемските традиции, заявявайки, че Дао е единствената първа причина за цялото творение. Лао-Це имаше широка духовна визия. неговото учение казва, че „вечната съдба на човека е вечният съюз с Дао, Върховния Бог и Вселенския цар“. Той ясно разграничи крайната причина, тъй като той пише: „Единството се ражда от Абсолютното Дао; от това Единство се появи космическата Дуалност, след това от тази Дуалност Троицата възникна и Троицата е изначалният източник на цялата реалност ”. "Цялата реалност винаги е в баланс между потенциалите и настоящето на космоса и те са вечно хармонизирани от духа на божествеността.".
Лао-Це също беше един от първите, който представи доктрината за реагиране на злото чрез правене на добро: „Доброто ражда доброто, но за този, който е наистина добър, злото поражда и доброта“.
Той проповядвал на хората завръщането на създанието при Твореца и описвал живота като излизане на личност от космическия потенциал, докато смъртта приличала на завръщане у дома на тази създадена личност. Концепцията му за истинската вяра беше необичайна и той го оприличи на „отношението на дете“.
Разбирането му за вечната цел на Бог беше ясно, тъй като той каза: „Абсолютното божество не се стреми, но тя винаги е победителка; не ограничава хората, но винаги е готов да отговори на техните искрени желания; Божията воля е винаги търпелива и нейното изразяване е неизбежно във вечността “. Изразявайки истината, че е по-благословено да даваш, отколкото да получаваш, Лао-Це също каза, когато говори за искрено религиозния човек: за него, защото това е осъзнаването на истината. Волята на Абсолютния Бог винаги е полезна и никога не разрушителна; намерението на истинския вярващ е винаги да действа, но никога да не принуждава. ".
Лаос проповядва несъпротивление и разграничението между действие и принуда, но тези представи се изкривяват и по-късно се превръщат в убеждението, че нищо не трябва да се „вижда, прави и мисли“. Но Лао никога не е допускал такава грешка, въпреки че представянето му на несъпротива е фактор за развитието на пристрастието на китайския народ към мир.
Популярният даоизъм от двадесети век на Урантия вече няма много общо с възвишените чувства и космически концепции на стария философ, който проповядваше истината така, както я възприемаше, а именно - вярата в Абсолютния Бог е източникът на божествената енергия за развлечение. света и чрез който човекът се издига до духовното единение с Дао, Вечното Божество и Абсолютния Създател на вселените.
Конфуций (Конг Фу-це) е млад съвременник на Лаос в Китай през шести век пр. Н. Е. Конфуций основава своите доктрини на най-добрите морални традиции от дългата история на жълтата раса; той беше донякъде повлиян от това, което се запази в традициите на салемските мисионери. Основната му работа се състоеше от съставянето на мъдрия диктат на древните философи. Приживе е бил отхвърлен като учител, но оттогава неговите писания и учения винаги са имали голямо влияние в Китай и Япония. Конфуций преориентира шаманите в смисъл, че замени магията с морал. Но той градеше твърде добре; той направи нов фетиш извън ред и установи уважение към поведението на предците, които все още са на почит от китайците по време на това изложение.
Конфуций проповядвал морал въз основа на теорията, че земният път е изкривената сянка на небесния път, че истинският модел на временната цивилизация е отразеният образ на реда в небето. Потенциалната концепция за Бог в конфуцианството беше почти изцяло подчинена на акцента върху Небесния път, архетипа на космоса.
Ученията на Лао са изгубени за всички, с изключение на едно малцинство на Изток, но писанията на Конфуций винаги са били в основата на моралния контекст на културата за почти една трета от урантите от тяхното разпространение. Тези заповеди на Конфуций, увековечавайки всичко, което е най-доброто от миналото, бяха донякъде в разрез с китайския дух на разследване, стигнал до такива почитани дела. Влиянието на тези доктрини беше неуспешно противодействано както от усилията на император Чин Шин Хуанг Ти, така и от учението на Мо Ти. Вторият прокламира братство, основано на любов към Бога, а не на етичен дълг; той се опитвал да съживи древното търсене на нови истини, но неговите учения се провалили преди енергичното противопоставяне на учениците на Конфуций.
Подобно на много други духовни и морални учители, Конфуций и Лао-Це в крайна сметка са обожествени от своите ученици през тъмните векове в Китай между упадъка и извращението на даоистката вяра и пристигането на будистки мисионери от Индия. През тези векове на духовен упадък религията на жълтата раса се изражда в жалка теология, в която дяволи, дракони и зли духове реват, показвайки на всички връщането на страховете от непросветения човешки ум. Тогава Китай, някога начело на човешкото общество поради своята напреднала религия, изостава поради временната си неспособност да напредва по истинския път на богосъзнателното развитие; това е необходимо за истинския прогрес, не само за отделните смъртни, но и за заплетените и сложни цивилизации, характеризиращи напредъка на културата и обществото на еволюираща планета на времето и пространството.