50-те нюанса на секса в обществото; Списание, посветено на литературата, философията и
Споделете в "50-те нюанса на секса в обществото"
Наред с купоните, сексът е една от най-очевидно модерните форми на забавление в днешните медии. Това е продавач, дразни шлепа (и вероятно ви привлече тази статия). Физически израз на форма на свобода или субект, разкриващ моралните корсети на нашето време, убива любовта, деградирала от воайорството, политическата игра или комуникационния инструмент с мрачни долни страни, разкрити от пола на обществото през 2014 г. ?
Ясно е, че сексуалната свобода се плакира със скоростта на четирите сезона. Това лято женските списания се надпреварваха за оригиналност, за да дестилират експертно своите секс съвети като „да правиш любов в десет урока“. Що се отнася до вас, господа, вие ще сте имали право на техники за наваксване е goujaterie като "какво да правя, когато не приемате сутрин? »Или снимки на млади жени в цветя без венчелистчета, само за да подправят вечерите ви. Към това се добавят социалните мрежи и интернет, музиката, сексуалната реклама, особено в парфюмните продукти, както и сладолед, чиято дегустация, ако вярваме на плакатите, би имала силно оргастични ефекти.
В началото на учебната година, за да избегнете студа, се поддайте на „литературното” изкушение, с красив парад на Петдесет нюанса сиво бис . Всъщност редакторите теглят поредица от модни прашки мама порно, мислейки по този начин, четкайки разпалената си читателска аудитория в посока на обръснатата коса (феномен, отбелязан от Le Canard enchaîné, който отбелязва „надпревара към продавача на майната“ в ущърб на литературното качество, 06.06.2014 г.) А през 2015 г. се върнете за пролетно почистване в кино стил с пускането на „Петдесет нюанса сиво“ по кината. Няма съмнение, че с такъв афинитет скоро ще започнем да ви разказваме за сексуалния живот на велики исторически личности, подкрепен с ясни свидетелства от куртизанки отвъд гроба.
Тогава сексът навсякъде, дори ако в издателския свят неговото популяризиране е дошло само със сагата на британския Е. Л. Джеймс като лидер. Тази новост в издателския свят разкрива промяна във възприятието, както и нужда. Разбира се, произведения от еротична литература са съществували и преди, но те са били предназначени за целенасочена аудитория, тази, която се осмелява да отиде в дъното на книжарниците, за да открие извиващите се произведения. Петдесет нюанса сиво провежда демократизация на секс литературата. Ако е лесно да се оспори литературната стойност на произведението и неговата простота и дори неговата посредственост в начина му на приближаване към женското желание (вътрешна богиня, която да представлява физическото желание, наистина?), То въпреки това подчертава искане, недоволно и разочаровано: това на обичайната читателска аудитория на романи на „добрите жени“ (трилогията Мусо-Леви-Панкол), жени. Свикнали с истории, подсладени с розова вода, овкусени със сладко синьото цвете, те също искат да бъдат гъделичкани от перата на места, пазени досега в тайна, добре защитени в праха от табута. И с цялото ми уважение към Флобер, финото и великолепно „тя се изостави“ от Ема Бовари твърде много разочарова нискоромантиците на 21 век.
Съвременен отговор? на меко порно. Зад механичната жестикулация, изложена без никакъв деликат, се крие и суровото и воайорско разкриване на женските желания, поставени на същото ниво като тези, които обикновено се приписват на мъжете. Тези господа вече нямат монопол върху сексуалното желание, разочарованието и обсебването или будоарните фантазии, в може би малко по-различни форми и изрази. Ако през 19-ти век Нана действа за Зола като велико „стихотворение на желанията на мъжа”, Петдесет нюанса сиво отваря (по илюзорен начин) пътя към една форма на роман на желанията на жените, чрез промяна на гледната точка, която за времето беше широко авторитетна, на мъжете. Защото този път жените желаят, а обектът на това желание е ... мъжкият.
Ако останахме при това наблюдение, всички щяхме да бъдем най-добрите в най-добрия от всички възможни светове: свободни мъже и жени и равни по сексуалност, с гласа и желанието на жените най-накрая да бъдат освободени. Но говоренето за секс в общество след шестдесет и осем години (и дори преди това, помислете за земността на Средновековието или за разврата на 18-ти век) не е ново. Новото е както преекспонирането, така и маската, привличането-отблъскване, което се играе. Явното завоюване на равенството и свободата от сексуалност на жената разкрива други злини. Последните няколко години наистина доведоха до радикализация и манихейство на позициите.
Табу срещу сексуална свобода: неудовлетворителното нарастване на крайностите
Проявената свобода на морала крие завръщане на табута и набор от ценности в отговор на този свръхразгласен "упадък" и следователно осъден от част от френското население. Внезапното значение, което въпросът за брака е взел, е доста поразително и бележи връщане към форма на пуританизъм в американски стил, основана отчасти на празнотата и страха, въплътени от окислена блондинка, уморена от пръсти. Защото как да обясним това внезапно завръщане към благодатта на брака като основна институция на обществото, когато дори добрата половина от съюзите завършват с раздяла (и въпреки това те са благочестиви хетеросексуални, понякога дори бащи и майки) ?
Сексът отново стана по-табу (макар че винаги е бил и отчасти е длъжен да остане такъв, тъй като принадлежи на интимното). Показаната и вездесъща сексуална свобода, по телевизията, в медиите, в изкуството, ... ви кара да загубите всякаква разлика: всичко се обърква, всичко става обезпокоително, чуждо и следователно опасно. Къде очертавате границата между изкуството и реалността, между еротизма и порнографията, между насилието и играта на страст и съблазняване? Определението е в същото време социално, универсално и специфично за всеки от нас и за нашите интимни граници. Медиите обаче свързват сексуалността като ценностна преценка между доброто и лошото, което води до форма на цензура и отхвърляне на естественото. Следователно е невъзможно да се изразят инстинкти извън форма на морал от страх да не бъдеш нормален. Също така е невъзможно, особено за мъжете, да не се подложите на търсене на изпълнение.
Следователно би имало само една алтернатива: от една страна, силното утвърждаване на необузданата и свободна сексуалност, от друга, издигането на стена от традиционни ценности. Две задънени улици: да живееш своята сексуалност свободно извън всякакви окови означава да дадеш приоритет на личното си удоволствие, докато сексуалната връзка по дефиниция е интимна физическа връзка между две същества. По този начин унищожаваме всяка любов: виждаме появата на развеселена и непостоянна форма на любовно приятелство, като „приятелките на секс“, силно предадени от американските филми. От друга страна, фаворизирането на морални идеи и ценности означава разделяне на любовта и всичко, което произтича от нея, в матрица, която не й съответства, стандартизира я и я прави незадоволителен масово произведен обект на потребление. по-дълго уникален: еднакъв модел за всички, подчинение на строгите правила на двойката, отказ от определени сексуални практики, защото те се считат за нечестни.