40 дни за неуспешни състезания за пиене; 10; 2020; Предмети; Нашата църква
Бърз
Карстен Пакейзер (epd) | 29 февруари 2020 г.
С публичен плач и многодневни пости хората през Средновековието се опитваха да компенсират греховете си. Ранните богослови често са имали много подробни идеи за правилния вид покаяние за някакви конкретни нарушения.
Майнц (epd). Цели поколения християнски мислители от Средновековието натрупаха мозъка си по този въпрос: Как християните трябва да изкупят кои грехове? В специални ръкописи, така наречените книги за покаяние, те подробно записват кое църковно наказание считат за подходящо за кой грях. „Кражба на говеда, лъжесвидетелстване, кръвосмешение и извънбрачен секс - тези книги съдържаха всичко, което човек може да направи погрешно“, казва историкът Биргит Кинаст. Водена от средновековния експерт Лудгер Кьорнтген от университета Йоханес Гутенберг в Майнц, тя изследва историята на покаянието.
Църквата не беше по-малко загрижена за смяната на палача във времена без добре функционираща съдебна система. Ставаше въпрос за спасението: „Сега се покайте и обърнете се, за да бъдат изтрити греховете ви“, се казва в библейските Деяния на апостолите (3:19). Да слязат в ада заради грехове, които не са или не са изкупени правилно и отнемането на вечния живот е немислимо за повечето съвременници.
Съвет през 4 век
През IV в. Сл. Н. Е. За първи път съвет се занимава с условията, при които разкаялият се грешник може да стане отново част от християнската общност след престъпление. Църквата разработи редовен обред за възобновяване.
„Важно беше да се проведе и публична инсценировка - казва Кинаст, - вие застанахте пред събранието с разкаяли се дрехи, разпиляхте пепел върху главата си и сълзопомолявахте останалите за помощ в молитва.“ Първоначално всеки вярващ можеше да се покае само веднъж. „Ето защо мнозина са кръстени на смъртното си легло“, обяснява Кьорнтген. Вероятно под влиянието на монашеството разбирането за греха и покаянието се е променило. Скоро всеки християнин трябваше да се покае дори след незначителни провинения, но по-малко публично.
Пост за спасение
Спасението на душата може да бъде спасено, особено с гладни дни, и то няколко пъти поред, ако е необходимо. Ранните адвокати на канона излагат цели каталози с дневни цени. "Повърнахте ли, защото сте били пияни? Трябва да се покаете в продължение на 15 дни", казва ръководството на Регино фон Прюм от 9 век. Ако ставаше въпрос за състезание за пиене, 40 дни изглеждаха подходящи за абата от Айфел. Те също се дължели, ако някой пее езически песни след събуждане. Някои грехове, като например убийството на съпруг, изискват покаяние през целия живот.
С течение на времето правилата стават все по-подробни, като например колко нормални дни на гладуване могат да бъдат заменени от един ден на строг пост. В допълнение към Библията, книгата на покаянието също трябва да бъде постоянен елемент за всеки свещеник.
Ранните богослови обаче в никакъв случай не са били единодушни относно претеглянето на греховете. Какво доведе до проблеми за грешниците: Според убеждението на времето само греховете, които са били правилно изплатени, могат да бъдат простени след смъртта. С „фалшивото” покаяние свещеникът може да лови грешника, за да ги съсипе.
Объркването се проявява например в отношението към убийствата, като случаи на кръвно отмъщение. „По-старите закони изобщо не се занимават с тях“, казва Кинаст. По-късно някои книги щяха да предписват три години покаяние, други седем.
Сборник от канонично право на епископа на Вормс Бърчард
Епископът на Вормс Бърчард (около 965-1025), на когото изследователите отдават дългосрочен проект, се опита да въведе ред в каноничния хаос на различните наказателни разпоредби. Неговата колекция от канонично право е разпространена в големи части на Европа от Вормс. По отношение на кръвното отмъщение, например, той даде да се разбере, че подобни действия трябва да се третират по същия начин, както всяко друго убийство.
Някои от средновековните неправомерни действия могат да звучат крайно гротескно за съвременен човек, като например забраната да се мислят за нечестни мисли, да се носят маски от елени или да се яде храна, приготвена от евреи.
Но в някои отношения автори като Бърчард преди 1000 години бяха направо прогресивни: „Необичайното в тези покаятелни книги е, че мъжете и жените се третират еднакво“, казва Кьорнтген. Принудителните бракове и обирите на жени бяха ясно осъдени. И дори имаше основни опасения относно убийството по време на война. Бърчард фон Вормс твърди, че дори езичниците са образ на Бог.
Епископът на Вормс беше относително спокоен за грехове като магьосничество, любов или магия за времето. „Бърчард не би изгорил вещици“, сигурен е Людгер Кьорнтген. "В най-лошия случай за него това беше неверие, най-вече глупост."