4-та неделя от Великденско време - цикъл А; Infosapientia
Литургията на словото тази неделя е доминирана от образа на Исус, добрия пастир, образ, чрез който Църквата ни приканва да задълбочим събитията, чествани на Великден. Пасхалното измерение се подчертава от факта, че Исус, възкръснал от мъртвите и възнесещ се на небето, остава с нас до края на вековете като нежен и добър пастир, водещ своето стадо, своята Църква. Образът на овчаря се допълва от образа на портата, през която преминава стадото. Само като мине „през Христос“, човек може да влезе в Божието царство, както ни описва първото четене, второто четене ще ни представи християнския живот като пътешествие по стъпките на овчаря Христос.
В социокултурния контекст, в който се намираме, образът на пастира, на стадото, на конюшнята може да изглежда остарял за някои. От дълго време пасторализмът не е основно занимание за нас. В нашата румънска среда някои пастирски традиции са известни и все още могат да бъдат известни, но за някои може да изглежда малко неуместно да им се каже, че те са част от паство, особено защото в днешно време терминът е изгубени в съдържание, като се разбират повече в унизителен смисъл. По-скоро е модерно да се говори за лидери, съюзи, работодатели, но преминавайки през всичко това, не трябва да забравяме, че в миналото овчарят и стадото са били постоянни образи на ежедневния опит на хората.
Църквата видя от самото начало в тези образи изрази на Божията любов към хората, една вечна и дълбока любов, която в Христос е потвърдена до степен на жертва. Бог, в своята безкрайна доброта, дори след падането на първите хора в грях, се увери, че човек може да постигне спасение, проявявайки тази грижа и доброта, като води избрания народ през цялата история на спасението. В този смисъл Бог, който в Стария Завет е смятан за истинския пастир на Израел, използва различни хора, за да води хората; По този начин могат да се видят патриарсите Моисей, Давид и Соломон. Но скоро тези, които водят хората, нараняват доверието им в Бог, като не успяват да се издигнат до нивото на техните изисквания или нужди на хората, като по този начин стават от пастири на Господното стадо истински крадци, които разпръскват стадото, хората не разпознават в гласа си гласа на Бог, факт, многократно представен от пророците.
В днешния евангелски перикоп, на този разпръснат и дезориентиран народ, Исус се представя като добрия пастир, пътят към Божието царство, като по този начин показва, че той е дълбоко различен от водачите на хората, представени в Стария Завет. В наличността на овчаря Христос за неговото стадо, което е Църквата, се разкрива безкрайната Божия любов към хората. Исус получи от Бащата мисията да води онези, които слушат гласа му и се доверяват на Него, по пътя на избавлението от робството на греха и смъртта, по пътя на живота и свободата на децата на Бог.
Каква е причината Христос да поеме тази роля? Със сигурност намираме отговора само в безкрайната му любов. Погледнато от тази гледна точка, мисията на Христос трябва да се разбира така, както я разбира св. Ириней, когато пише в трактата „Против ересите“: „Словото Божие, Христос Господ, поради своята безкрайна любов, стана това, което сме, за да той ни прави това, което е. " Слизайки на земята и ставайки като нас, освен греха, умирайки и възкръсвайки, той спаси отслабеното от греха човечество, ставайки чрез него синове на Отца. По този начин Христос е наречен „портата на овцете”, което означава да покаже законността на този, който влиза през него: „Ако някой влезе през мен, той ще бъде спасен; той ще може да влиза и излиза и да намери пасището ”. Христос остава единственият пастир на своето стадо, Църквата, която той води и храни. Храната, която дава на стадото, е духовната храна на словото му в Свещеното писание, но особено тялото му в светата Евхаристия.
В първото четене, взето от Деянията на апостолите, Исус е представен като Господ и Месия, прерогативи, които го правят великия пастир на човечеството. Апостол Петър, обяснявайки значението на Христовата смърт и възкресение в светлината на Писанията, заявява, че Исус, когото старейшините на хората разпнали, е бил възвишен от Бог като Господ и Месия. Чрез възкресението си от мъртвите той става Господ и чрез присъствието на Божия Дух в него става Помазаникът. Свети Петър съветва онези, които го слушат, да се обърнат и като се кръстят, да приемат Светия Дух с неговите дарове. Това увещание на Апостола е винаги актуално, процесът на обръщане изисква дори от наша страна на тези, които са кръстени, непрекъснати усилия, ангажираност и отдаденост. Процесът на преобразуване е дълготраен, не е ограничен до един ден, като целият живот е непрекъсната борба, все по-дълбоко, ежедневно преобразуване. Трябва да кажем заедно с псалмиста: „Господ е моят пастир, няма да искам“, като сме наясно, че тази борба за обръщане не е без страдание, виждайки в Христос истинския модел, който следва, това е и посланието, което той предава. днешното второ четене.
Апостол Петър ни казва, че Исус Христос страда за нас, като ни дава пример да следваме Неговите стъпки. Това четене продължава темата за добрия пастир, чрез чиито рани сме били излекувани, онези, които някога са били като изгубени овце, но които сега се обръщат към Христос като пастира, който се грижи за нашите души. Това подчертава насочващия аспект, който Христос има за нас, вдъхновява ни смелост и сила в изпитанията на живота.
Днес Църквата също празнува Световния ден на призванията, четенията на този ден подчертават много добре връзката, която трябва да съществува между Исус, добрия пастир и онези, които го представляват на земята. Точно както в Стария Завет Бог използва хората, за да ръководи народа на Израел, Исус използва специални служители, за да направи служението му видимо. Църквата, молейки се за призвания към Свещеното свещеничество и посветен живот, моли Бог да осигури благосъстоянието на своя народ чрез овчарите и сътрудниците на Христос, призовани да работят в средата на стадото.
Защо Църквата се моли за тези призвания? В много части на света има голям недостиг на свещеници. Личността на свещеника, пастора, възхвалявана в днешното Евангелие, несъмнено остава необходима фигура сред Божия народ. В послание, адресирано от папа Йоан Павел II през април 1997 г., в Световния ден на призванията, той каза, че „всяко призвание е Божия инициатива, представляваща за християнската общност дар, от който тя очаква да получи своите ползи“. . Разбира се, има ситуации, в които хиляди вярващи могат да се срещнат със свещеника само веднъж на няколко месеца, било поради големите разстояния, които ги разделят, или защото свещеникът е зает в пастирската си дейност. В Църквата има драматични ситуации, особено когато свещеникът липсва в главата на умиращия.
По целия свят в католическата църква работят монаси от различни конгрегации, които в съюз и в сътрудничество със свещеници присъстват в болници, училища или университетски центрове. Присъствието им се усеща от най-високите места на културата до най-дълбоките места на мизерията, работещи за едно име, това на Христос.
Свещеническият живот, заедно с посветения живот, представлява сила на Църквата, която трябва да остане, а не да отслабва и укрепва. Затова нека се молим за свещеници, монаси и посветени хора, като молим Бог винаги да пази в тях образа на добрия пастир, който познава овцете си и дава живота си за стадото, без да го оставя на крадците.