4. Индуистка религия

В Индия през вековете хората са се върнали до известна степен към древните обреди на Ведите, тъй като са били променени от ученията на мисионерите на Мелхиседек и изкристализирани от по-късно брахманско свещеничество. Тази религия, най-старата и най-космополитна в света, отново е претърпяла някои промени в отговор на будизма, джайнизма и по-новите влияния на мохамеданизма и християнството. Но когато учението на Исус достигна до Индия, те вече бяха уестернизирани до такава степен, че това беше „религия на белите хора“, толкова странна и чужда за индуския ум.

Индуистката теология на съвремието описва четири низходящи нива на божество и божественост:

Брахман, Абсолютът, Безкрайното, ТОВА Е.
Тримурти, върховната троица на индуизма. Първият член на тази асоциация, Брахма, се замисля да бъде създаден от себе си от безкрайния Брахман. Ако не беше почти идентифициран с пантеистичния Един Безкраен, Брахма щеше да бъде основата на концепцията за Вселенския Баща. Брахма е еднакво идентифициран със съдбата.
Поклонението на Шива и Вишну, втория и третия член на Тримурти, се появи през първото хилядолетие от н.е. Шива е повелителят на живота и смъртта, богът на плодородието и господар на разрушението. Вишну е изключително популярен поради вярата си в периодичното си превъплъщение в човешка форма. По този начин Вишну стана истински и жив във въображението на индусите. Някои смятаха Шива и Вишну за върховни.
Ведически и постведически божества. Много древни арийски богове, като Агни, Индра и Сома, се изхранват от тримата членове на Тримурти. Многобройни други богове са възникнали от началото на ведическата Индия и те от своя страна са били включени в индуския пантеон.
Полубогове: свръхчовеци, полубогове, герои, демони, духове, зли духове, елфи, чудовища, дяволи и светците от по-новите култове.

Дълго време индуизмът не успява да съживи индийския народ, но в същото време по принцип е бил толерантна религия. Тази голяма сила се крие във факта, че тя се оказва най-гъвкавата и неясна религия, която някога се е появявала на Урантия. Той е способен на почти неограничена промяна и притежава необичайно поле на гъвкави адаптации, от високите и полумонотеистични спекулации на интелектуални брамини до прословутия фетишизъм и примитивни културни практики на класове, деградирани и деморализирани от невежи вярващи.

Индуизмът е оцелял, защото по същество е неразделна част от социалната структура на Индия. Той няма голяма йерархия, която може да бъде нарушена или унищожена; тя се наслагва върху модела на живота на хората. Той притежава адаптивност към променящите се условия, която надминава тази на всеки друг култ, и заема толерантно отношение към осиновяването към много други религии, твърдейки, че Гаутама Буда, както и самият Христос, са били въплъщения на Вишну.

Днес Индия се нуждае повече от всякога от представяне на Евангелието на Исус - Божието бащинство и синовството на всички хора, с братството, което следва и което се осъществява лично чрез любяща служба и социална служба. в Индия съществува философската рамка, присъства култовата структура; липсва му само оживяващата искра на динамичната любов, изобразена в оригиналното евангелие на Човешкия Син, лишена от западни доктрини и догми, които склонни да превърнат посветения живот на Майкъл в религия на белите хора.