24 март
Ласло Арани: Героят на огледалата
„Поредно парче сняг проблясва тук-там,
Но вече не можете да видите лед на езерото:
Отвореното му огледало искри от мек вятър,
Копирано долу под агнешкия облак.
Пресичайки пътя, играейки земна катерица,
Щъркелът ходи и ходи,
Лигавник, чайка, сланина,
Тази красива пролет нокаутира суровата зима. "
Шандор Чори: Цветна неделя
(подробно)
Някъде сега лале с уста,
вика малко магаре,
на гърба си се представям
и аз съм царят на Исус.
Вихри сред бяла слива
вече отиваме към винената планина,
над добивите храсти
апостол облак идва с нас - -
Тук имаше мрачно оловни армии,
следите им са покрити с кал,
на каските им като на яйце,
потъпкване на малкото дупе -
Хайде, пусни животно, горе
в мрака на виното, което шием
s издълбана в камък глава
тананикаме с роднини
Янош Пилински: Цветна неделя
(подробно)
Четем най-значимия разказ за нашествието на Исус в Йерусалим с Йоан Евангелист. Нейните герои са армия от ентусиазирани ученици, палмови клони, попадащи в праха на пътя, и „магаре“, разхождащо се нежно под божествения товар. И нещо друго: камъните. Исус дори ги включва в ликуването: ако не бяха хората, тогава те, „камъните щяха да извикат!“.
Кой празнува тук? Сякаш един представител на създадения свят, камъкът, дланта и магарето, представляват целия велик университет в нашествието. И тук си струва да споменем необичайния акцент, който винаги се поставя върху растенията и животните в Евангелието, особено в притчите. Но не аналогията, нито представянето за нещата ги издига в специална светлина, а очевидно прекрасната сериозност на отношенията между Създателя и създанието.
Когато Исус „славно“ влезе в Йерусалим, той хукна към силата на света за това бягане. Тогава дори паметта му е пометена от момента и прахът от пътя го поглъща.
Истинското, действително „място за прославяне“ тепърва предстои. Това е последвано от може би най-прекрасните парадоксални изречения на Евангелието, веднага след нашествието на Йерусалим.
„Дойде часът за прославяне на Човешкия Син. Истина, истина ви казвам, ако зърно зърно не падне в земята и не умре, то пребъдва за вас. “„ Сега душата ми се разклати. И какво да кажа? Отче, спаси ме от този час. Но дойде този час, отче, прослави името си. ”
Золтан Джекели: Цветна неделя
(подробно)
Казват, че мама има Цветна неделя.
Да видим какво правят хората?
И тъй като това е редът,
да отидем веднага в пепелника.
Докато трае, това също не е истински празник,
докато трае, няма ваканция.
Утешавайте ни cinterem ни,
където гробницата стои на гробница.
О, каква весела пъстрота!
Като поляна със стотици цветя.
Кой е виждал такава суматоха в гробището?
На земята има повече живи, отколкото мъртви!
Шандор Балинт: Коледа, Великден, Петдесетница
(подробно)
Цветна неделя
Цветна неделя празнува триумфалния поход на Църквата с магаре към Йерусалим: много от хората разстилаха дрехите си по пътя, други счупиха клони от дърветата и се разпръснаха пред тях. А множествата, които минаха преди и след това, извикаха, казвайки: Осанна на Давидовия син. Блажен онзи, който идва в името на Господа! Хосана във височина! (Мат. 21: 8). В резултат на церемониите на фестивала бяха включени шествието на палмите и северната част на Европа.
Следователно процесията произхожда от Йерусалим, където доскоро символичното влизане на Господ в свещения град се повтаряше всяка година в лицето на ерусалимския епископ. Хората от шествието се събраха пред стените. Тук се е извършило освещаването на дланта. Портите бяха затворени преди похода, за да бъдат отворени по-късно. Епископът тръгнал на магаре, а канониците и вярващите разстилали дрехите си пред него.
Виражен летен процесор
(подробно)
На мястото на вашите страдания,
Той върви с великолепие като "скъпа".
Тогава си седнал на Магарето,
Слагате овес върху телата ни.
Слагат халат пред вас,
Как да се подготвим за Твоето свято Име.
Те се изчисляват с палмови клони,
Те дават пример.
Държейки agac в ръцете си,
В съзнанието си държим кръстосано дърво.
Янош Пилински: Цветна неделя
(подробно)
Dömötör Tekla: Поезия на народните обичаи
Съкровището на унгарските обредни песни
Зеленият клон се среща в различни пролетни обичаи (трептене, цъфтящ неделен цъфтеж, изявление на майското дърво, Петдесетница) и сродни песни. Това също е постоянна формула в игралните песни.
„След Цветна неделя, ектения, момичетата отидоха да светят. Един от тях носи върбов клон, украсен с цветни презрамки. Ходят от къща на къща. Вечер правят сламен манекен, обличат ги в лошо яке и носят стара шапка. Това е „кичевице“ (киче: супена слама). Някои го взимат, заобикалят селото, градината, улицата. След това те отвеждат до границата. Останалите момичета са с тях, докато продължават да пеят. Навън изгарят марионетката, молейки се за Баща и Поздрав.
Коя е тази къща? Къщата на Янош Гал Ямбор.
Излизам.
Изчакайте и намерете кръст, изчакайте и намерете всичко на розова палага.
Излизам.
Позволете ми да си изтъкам калта, нека да взема лекарството си.
Излизам.
Вили Кичевице,
съберете едра шарка върху себе си.
Донесохме зеления клон,
Изваждаме малката.
Вили Кичевице,
съберете едра шарка върху себе си.
Нека границите ни да не бъдат ударени от градушка!
Вили Кичевице,
съберете едра шарка върху вас! "
Марсел Янкович: Символен календар
(подробно)
Кичевице, вълк!
В неделя на цветята момичетата от Палоц обличаха сламена кукла в рокля на шаферка и я пееха из селото, след това я събличаха, след това я хвърляха във водата или я изгаряха. Обичаят все още беше жив през първите десетилетия на нашия век. Сламеният манекен, киси, кичевице, вилица, баня и др. името се наричаше изгонване. Kisze е дума от славянски произход, името на характерната постна храна, кисела супа, трици кибер. Кибуцът символизираше самия пост и неговото „експулсиране“ беше радостното експулсиране на гладуването, което се придружава от поздрава на завръщащите се месести дни: