2) Възходящо наследство
Асцендентното наследство е известно на древното германско право и еклохе. Той идва, когато няма низходящи. Според Eclogue бащата и майката елиминират страничните роднини (Zachariae, 113) - Според германското законодателство отношението към изкачване към странични роднини е било много различно. Според някои законодателства възходящите елиминират страничните, например сред вестготите; от друга, възходящите наследени заедно с страничните и цялото имущество е разделено на две части и т.н. (Zopfl, 785).
За нашите паметници за наследството на възходящите, макар и съвсем накратко, в Псковското съдебно писмо се казва: „И чиято жена умира, а съпругът й се жени, а майката на жената, или сестра, или друго племе, и те трябва да търсят и търсят рокля на съпруга за жена си, баща си или братята си. "(90). Тук говорим само за рокли и, разбира се, за бездетен съпруг. Съдейки по реда, в който са изброени тези лица, които може да търсят тази рокля, родителите на починалия са допуснати пред братята му, те ги изключват, както в Еклогата.
3) странично наследяване
Страничното наследяване на германското право е известно от древни времена; възниква или при отсъствие на възходящи роднини, или заедно с тях; на еклогата страничните роднини следват възходящия.
„Руская правда“ не е запазила следи от наследство от странични роднини. На тази основа някои от следователите стигат до извода, че страничните роднини през периода на „Правда“ не са имали право да наследяват, че кръгът на законните наследници е изчерпан за болярите и членовете на отряда от деца и за синовете на смердов (Неволин, III, 340 стр.). Вече знаем, че само мълчанието на паметниците не може да служи като основа за заключения. „Руская правда“ всъщност не говори за наследяването на страничното, но от други източници е ясно, че според популярните концепции от 12 век. "дупето" преминава от брат на брат. Киевският княз Всеволод Олгович, усещайки приближаването на смъртта, предава със съгласието на киевците царуването си на брат си Игор. Но жителите на Киев не останаха дълго верни на споразумението си с Всеволод. След смъртта му те се оттеглят от Игор и се присъединяват към привържениците на Изяслав. Летописецът казва, че техните посланици са казали на Изяслав: „ти си наш принц, върви, а Волгович не иска да бъде като в дупето“ Ипат. 1146). Преходът на княжеството от брат на брат се появява, на даденото място, в съзнанието на жителите на Киев преход "на задника", т.е. по наследство; ясно е, че наследството през XII век. също преминава в страничните линии. Същото следва от духовната харта на новгородския Климент от 13 век. В края на своето духовно писмо той прави следната резерва: „Написах, че нямам нито брат, нито син“, тоест: Написах това духовно писмо, защото нямах брат или син. В заключение че ако Климент имаше брат или син, нямаше да напише заповед за имота, тъй като щеше да има наследник без завещание. Следователно и тук братът се счита за законен наследник.