160 години свобода
Влизам
Създай акаунт
Възстановяване на парола
История
ЮБИЛЕЙ На 20 февруари се навършват 160 години от премахването на робството в румънските княжества. След пет века на трудното средновековие, през 1856 г., ромите са свободни хора, без господар.
"Муза, която някога е принадлежала на Омир/Пейте Vatrahomiomahia,/Пейте и на мен, бъдете баба,/Всичко, което направи циганката,/Когато Влад Вода му даде свобода,/Оръжия и вълни от имението". Така Йоан Будай-Делеану започва румънската епопея „Чиганиада“ - „ноао и оригинален румънски източник“, както я нарича трансилванският писател, със силни антифеодални и антиклерикални акценти - която разказва историята на циганите, обединени под оръжие от Влад Чепеш, за да устоят на османските армии . Армията на циганите, обединени по дух от задължението към родителската глия и надеждата за освобождение, е разположена между Гладните и Безсърдечните - защото по-скоро гладът и смелостта прогониха хората от дома. Така бяха нещата през Средновековието.
Най-добрите майстори
„Циганът“ на Будай-Делеану се е осъществил фиктивно през 15 век - почти на век и половина от времето, когато в исторически план е било договорено циганите да пристигнат в Европа и в Румъния. Николае Йорга твърди, че те са пристигнали в Европа по време на монголските и татарските нашествия, като са били взети за заложници от европейските крале, след като са победили нахлуващите орди. Въпреки това, първите документални атестации, показващи присъствието на цигани в румънското пространство, датират от 1385 и 1387 г. и се отнасят до две дарения - на манастира Тисмана, съответно на манастира Водица. Сред дарените стоки са: „с. Жидовстита, овощни градини Бахнино, мелници на Бистрица и 40 цигански семейства“. Следователно това е бил статутът на ромите, заселени в румънските земи. Те биха могли да бъдат продадени и закупени или заменени. Те бяха стока.
Точният момент от установяването на държавата на робството не е известен, но мотивациите биха могли да бъдат разбрани от историците и по-скоро имат икономически характер. „Селяните не бяха достатъчно многобройни и особено не бяха толкова добри занаятчии като циганите, които се занимаваха с всякакви занаяти, особено тези на ковачи, зидари и зидари. [. ] Докато повечето европейски държави прогонват циганите отвъд техните граници, двете румънски княжества, Молдова и Влашко, им забраняват да напускат територията и ги отвеждат в плен, "обяснява френската изследователка Еманюел Понс в своя доклад" От робство до асимилация ".
Слугите на Господ и другите
Животът в господаря беше суров. Злоупотребите не бяха необичайни. Михаил Когалничану, който написа първата работа за живота на циганите в Княжеството през 1837 г., също документира котлите, на които са били подложени. „Този вид жестоко изтезание се състои в удряне на подметките с клонки, като краката са вързани на пръчка, която двама души държат, така че битият да може да се облегне на земята само с главата и раменете си“, пише Когалничану. Така стоят нещата в зората на модерната епоха.
"Възпитаник на робството"
Ако обаче робът беше правилен и лоялен към господаря си, ситуацията се промени. Боляринът може да издаде акт за освобождаване, с който пуска роб. „Аз, долуподписаният, заявявам, че циганката Мария, дъщеря на Думитру Кракъу и потомка на робите, наследени от родителите ми, вдовица след смъртта на съпруга си, защото тя ми е служила отдадено и привързано от детството и по време на възпитанието си в къщата аз, влагайки цялата му душа в работата си, по такъв начин, че той винаги е привличал благодарността на мен и съпругата ми: чрез настоящия акт, който предавам, я освобождавам от робството и я упълномощавам да отиде където и когато пожелае; стига да иска да остане в къщата ми, тя ще се радва, без ни най-малък проблем, на стаята си и на ежедневната си храна, както всички останали камериерки в тази къща. Това също ще послужи за пример на сина му - Динка - който, ако се държи като майка си, ще бъде освободен по негово време ", пише, например, речникът Димитри Канта на 8 юни 1849 г. Постепенно, под влиянието на европейското Просвещение, някои боляри започнаха да освобождават роби. Например, Йон Кампинеану е един от болярите, които освобождават своите роби рано, през 1834 г.
Този вид жестоко изтезание се състои в удряне на подметките с клонки, като краката са вързани на пръчка, която двама души държат, така че битият мъж може да се облегне на земята само с глава и рамене.
В Трансилвания ерата на просветения абсолютизъм също доведе до подобряване на състоянието на циганите. Императрица Мария Терезия и император Йосиф II по-рано взеха мерки за седантиране на номадски цигани. Освен това децата трябваше да посещават религиозно образование. Циганите, притежавани от благородник, биха се научили на селскостопанска работа, а не на традиционни занаяти.
В другите две румънски княжества институцията на робството се запазва до средата на 19 век. Постепенно бяха взети ограничителни мерки по отношение на робството, като забрана за разделяне на семейства, когато роби се продаваха или разменят, и намаляване на правата на техните господари. Едва през 1837 г. княжеските цигани от Влашко са освободени, третирани като свободни селяни. По-късно принц Бибеску също освободи робите на духовенството. На 31 януари 1844 г. молдавският владетел Стурджа също постановява премахването на робството за манастирските цигани и за работещите в градовете. Робството е съществувало само в болярските дворове.
След Революцията от 1848 г. е получено пълното премахване на институцията на робството. На 22 декември 1855 г. принц Григоре Александру Гика решава да освободи всички цигани от Молдова. В анекдота се казва, че неговият жест е определен от историята на млад циган, който се е самоубил от любов и безпомощност, тъй като не е бил освободен, за да се ожени за свободно момиче. На 20 февруари 1856 г. Барбу Şтирбей прокламира същия закон във Влашко. Робството свърши. След пет века. Така стоят нещата.
По-късно румънците имаха възможността да слушат Fărâmiţă Lambru с неговия прекрасен „Пръстен, златен пръстен“: „Обичах те, дете/но нямах късмет“. И не само. Имаше и други.
„Къде да видим„ циганката “от миналото днес?“
еманципация
Само в междувоенния период, когато 242 656 души са се декларирали за цигани (за общо население от 14 280 729), според преброяването от 1930 г. се наблюдава ускоряване на движението за еманципация на ромите и появата на елит. Въпреки това 84,5% от ромите са живели в селските райони и само 15,5% в градовете, според Петре Петцуц, в том „Роми. Робство и свобода. " Ако повечето от ромите в селата се занимаваха със земеделие, наети от големите земевладелци, в градовете ситуацията беше по-динамична. Създадени са социално-професионални организации, които се занимават с популяризирането на ромската култура. Например през март 1933 г. е създадена Общата асоциация на циганите в Румъния. Целите включват цялата социално-културна област по отношение на ромската общност: грамотност, създаване на популярен ромски университет и ромски музей, създаване на работилници и колонизация на номадски роми.
Романизация
Възходът на културната и социална интеграция на ромите внезапно беше спрян от поставянето на Йон Антонеску на власт. Искаше се да се отделят ромите от румънските общности. Беше представена идеята за депортиране през Днестър. Далеч, в днешна Украйна. В първите години на комунизма ромският въпрос се върна на преден план. През 1945 г. правителството на Петру Гроза притежава 19 559 роми, половината от останалото население в страната, обяснява Петре Петцуц в „Роми. Робство и свобода. " И през 60-те години положението на ромите се промени. В условията, в които румънската комунистическа партия иска хомогенизация на румънското общество, ромската идентичност се счита за проблем. Трябваше да се румънизират циганите. Образованието стана задължително, но бедността и маргинализацията от страна на мнозинството поддържаха високо отпадане от училище. Искаше се номадска седация, но властите понякога бяха поразени от нежеланието да се променят и желанието да се запазят традициите.
Положението на ромите в Румъния 160 години след освобождаването им от плен беше обсъдено на 21 януари по време на конференция, организирана от Групата на Прогресивния алианс на обществата и демократите в Европейския парламент. Това беше откриващото събитие на поредица от юбилейни акции, които подчертават развитието на ромските общности, както и паметта и запазването на тяхната идентичност.
Тръгват до друга спирка
Вместо заключение и за размисъл върху идентичността и образа на вчерашните роми, представяме откъс от текста „Мода в палатката. Есенно-зимната колекция от 1832 г. ", издадена от Петре Флорин Маноле, историк и член на Националния съвет за борба с дискриминацията.
„На 21 декември 1831 г. честният Гранд Ворницие на вътрешните работи написа заповед до губернатора на окръг Романаци, в случай, който ще наречем днес. злоупотреба с длъжност. В документите се казва, че един циник, поръчан от честната Ворница на подземията с изгонването на недокоснатите цигани в Турция, ги е прекарал по поръчка, но без стоки. С други думи, той е преминал границата, но също е взел всичко от тях: каруци, коне, дрехи, инструменти. Затова малко по-късно, на 6 януари 1832 г., честната Велика Дворница на вътрешните работи получава отговора на Румънското правило. Човек на Решението, с вяра и честност, беше направил необходимия опис, за количеството и начина на взетите от свещеника неща. Това твърдят документите, че е намерен в колесното домакинство на ромско семейство. Инструменти и други предмети: 2-3 брадви и брадви, вълнени юзди, вълнена палатка и конопена палатка, няколко гребла, кожено одеяло, две одеяла и платно. Дрехи: монетен двор, вълнен колан и химера, черна козя шапка, сари, здрава и дамска риза, коноп.
Нищо особено - ще кажете - защото тези неща бяха, разбира се, в къщата на румънския селянин. Те нямали инструменти за земеделие, тъй като били номади, но имали същите дрехи. Това накара Николае Йорга да напише по-късно, позовавайки се на своето време, че гледайки цигана, виждате румънския селянин от древността.
Но къде да видим днес, ако го потърсите, „цигана“ от миналото? Никъде, но можете да го видите в Музей на ромската култура. Ако ще има. "