Значението на следващия хадис "Постът на деня на Арафа изкупува греховете от две години и постът
Той е цитиран в хадиса на Пророка صلى الله عليه وسلم, докладван от Мюсюлман: „Постът на деня на Арафа изкупува греховете от две години, а постът на деня на Ашура изкупува греховете от една година“ (1) .
Ибн Хаджар каза, "Причината е, че постът в деня на Арафа е част от шериата на Мохамед صلى الله عليه و سلم, а постът в деня на Ашура е част от шариата на Мойсей (Мойсей) عليه السلام; а шариатът на Мохамед е по-добър от този на Муса ”.
Зададох си този въпрос: „Защо наградата за пост` Арафа е двойно по-голяма от наградата за пост` Ашура, а не се умножава по десет или повече или по-малко. Търсих отговор на това, но не можах да го намеря. Веднъж, докато четях следния хадис: „Евреите се прилагаха от зори до средата на следобеда; Аллах عز وجل им дари Qîrât (2). Християните се прилагаха от обяд до средата на следобеда; Аллах عز وجل им даде Qîrât. Нацията Мохамед صلى الله عليه و سلم се прилага от средата на следобед до залез слънце; Аллах عز وجل им даде два Qîrât ”(3), казах си: този хадис показва, че наградата от едно действие, извършено от тази нация (мюсюлманин), си струва наградата от две действия, извършени от евреите и християните. И тъй като постът на `Ашура [който е от шариата на Мойсей] изкупува греховете на една година, би било уместно [да се каже], че постът на Арафа, който е на нашия шариат, изкупува двойния пост на `Achoura, което се състои от две години. И съвършеното знание принадлежи на Аллах.
Ако тези думи са верни, посъветвайте ни; и ако грешат, поправете ни. И Аллах да те възнагради.
Вашият верен ученик, Abou Soulaymâne Kamel Sa`d Sa`oûd.
Слава на Аллах, Господар на световете; и мир и спасение на онзи, когото Аллах е изпратил в милост на целия свят и на неговото семейство, спътници и братя до деня на възкресението. Това каза:
Коментарът на Ибн Хаджар, който цитирате, и помирението [което направихте] с хадиса не ми се струват валидни, освен ако не се установи, че „Ахура не е част от нашия шариат нито първоначално, нито след това.
Това, което имаме предвид, е, че постът на „Ашура първоначално не е бил направен като имитация на Хората на Книгата (т.е. евреи и християни), тъй като е записан толкова сигурно, че Пророкът صلى الله عليه و سلم го е постил преди да го разпита евреите [за него]. Курейшите също го използвали, в съответствие с казаното от „Â'icha رضي الله عنها:„ Курейшите постили в деня на „Ашура“ в доислямската ера. Пророкът صلى الله عليه و سلم също е използвал да го пости. Когато емигрира в Медина, той го пости и даде заповед за това. Когато беше установен месец Рамадан, той каза: „Който иска да го спазва, нека го направи, а който не иска да го спазва, да се въздържа“ (4). В друга версия, съобщена от El-Boukhâri: „... Това беше ден, в който използвахме покриването на Ka`ba“ (5) .