Значението на църковнославянския език, аз съм руснак
Какво е включено в родния език? Кога малко известна или напълно непозната реч става разбираема? Несъмнено от най-ранните години, когато с чисто сърце детето слуша високата Божия мъдрост, усвоява богатата руска литература и е наситено с многостранно общуване на живо. Душата, прикрепена преди всичко към Божествените глаголи, приела учението на Христос, е силна във вяра и безкористна в любовта.
В православна Русия кой би се осмелил да вдъхнови децата, да каже на възрастните, че езикът на Църквата не е техен? И целият народ, който векове наред е притежавал знанията за книгите, чиито поколения са владеели родния си език според църковнославянската грамотност, е бил вдъхновен и възвърнат. И имаше хора, които Иванс, не помнейки родството, както се казва, „Не помня как бях кръстен; но как се е родил, напълно забравих. " Разпръснати из градове и диви заблуди в името на фалшивото знание и наука, отделени от Църквата.
Но всичко в Света е създадено не от нашия ум, а от Божия съд и милост. "И така, разумът се връща при нас и ние постепенно отиваме в дома на Отца, където почти не слушаме езика на свещените книги. В най-близката кръвна връзка той все още изглежда непонятен за мнозина. На това прекрасно словесно дърво се обърнахме тъй като тези, които са родени в една нация, са запознати само с най-широко разпространената литературна форма на руския национален език, но както във времето, така и по важността на съществуването си, той е вторичен. Заедно с „чудния език на Църквата, жив и откъснат от земния живот“, нашият език е увенчан с автократична корона като двуглав руски орел.
В древна Византия той въплъщава съюза на Църквата и държавата в общо национално тяло. Тук той също олицетворява словесното единство; една глава строго гледа на запад, не пропускайки и най-малката практическа мисъл, тя говори с отворения си клюн на всекидневния руски език, влизайки в труден разговор с коварен съсед; друга глава гледа на изток - към Светата земя, тя изрича свещените думи на Божествената молитва на църковнославянски, разговаря с Бог. Две глави, но едно сърце и в него Св. Джордж убива змията. Два книжни елемента, а езикът е един - руски, литературен, национален.
Цялата историческа география е в ноктите на орела: скиптърът на град Св. Петър и Московската държава, италианската красота и немската полезност са отлити в камък, те се предават свободно, ако се желае, в поетичен, академичен и армейски държавен стил; православните хора отправят своите молитви към Всевишния в Тоболск, Иркутск и Владивосток; служи на Бог на църковнославянски, а властите на руски. Хората са едно и езикът е един, но думите са различни: някои за Небесния Цар, други за тези, които държат земните юзди на правителството.
„Векове наред душата на хората се е настройвала, приспособена към оживеното възприемане на християнското учение - именно под формата на славянска реч, към нейния прост и величествен ход, към нейната мелодия. Исторически се е развило така, че силата на мисълта и чувството да стои във връзка със силата на славянската реч ".
Не трябва ли да се вслушаме сега, след като сме събрали с воля, добрия съвет на друг учител по руски език:
„Който и да сте, моля ви: изучете скъпия за нас славянски език и прочетете божествените книги, написани на него; черпете от този богат източник силата на живота и духа; украсете руската си реч с възвишени негови изказвания - страхотни, красиви и в природата; не забравяйте, че великите художници на руската дума не се свениха от този източник и, заимствайки го, придадоха на своите произведения величествена простота на стила и висока образност; следвайте техния пример и знайте, че никой език в света няма такива предимства като нашия роден руски език, благодарение на комуникацията му с възвишения и тържествен славянски език " .
И колкото по-разумно нашият разум е отворен за думите на Истината, толкова повече разбиране ще бъде дадено. Науката, образованието и познанието за живота - тези средства за духовна благодат - процъфтяват и са известни, ако не са отделени от молитвата, братската любов и трезвото целомъдрие, без които за тях няма растеж или живот.
Чрез църковната сричка славяните възприемат благодатта, Божественото слово. В първите стихове на Евангелието от Йоан, а именно от неговия превод, започва славянската писменост, една проста дума веднага придобива най-дълбоките значения (Откровение на Живия Бог и Неговия план, законът и правилото на живота, ефективната сила и светлина на откровение за значението на нещата и събитията, обещанието, провъзгласяването на бъдещето; вечността на Бог Словото - втората Личност на Светата Троица, Неговата Божествена същност, подобие (равенство) с Бог, всемогъществото на Твореца, въплъщението на Бог Словото - светлина за света и спасение, окончателна победа).
Руският диалект никога не е прекъсвал връзката с църковнославянския: всеки е изпълнявал свое собствено служение, но заедно са създавали пълнотата на руския език, необходимата обемна картина на живота, целостта на мирогледа, която винаги е отличавала православното съзнание от европейското причина: както от протестантския аналитизъм и светост, така и от католическата „псевдосакрална“ (латино-национална) двойственост.