Жулиен Пап 1848 г. Католическата църква и революцията в Унгария
В Унгария революцията от 1848 г. започва на 15 март в град Пеща, непосредствено след революциите в Париж и Виена. Един от политиците на либералните противници, Menyhért Lуnyai, отбеляза „римуващия ефект на парижките дни през февруари върху целия континент“, а у дома „Революцията на вредителите беше разглеждана от благородството на страната като парцел на страната . [1] Друг лидер на либералното благородство, Подманички, размишлява за бъдещето на космическите услуги в своя дневник и го моли да „попита дали ще може да предприеме действия в мрежата.
Всичко това предполага, че Унгарската революция, която ще завърши с едно от символичните събития на Неапската пролет, е била не само либерална и национална революция, но и социална революция. От една страна, големият страх Grande Peur зачева, припомняйки атмосферата на Френската революция от лятото на 1789 година. Основният и най-траен резултат ще бъде премахването на правната рамка на връзките и услугите на Хберия. От друга страна, това, което обикновено се нарича „легална революция“ („легална революция“), не би било възможно без натиска на Виенското въстание и заплахата от унгарски бунт на селяните.
В хронологичен ред унгарската революция е разделена на два етапа: първият период на цитираната по-горе „правна революция“, който продължава до септември, по време на който страната се формира в конституционна монархия, с парламент и отговорно министерство. Вторият период е Войната за независимост, започваща на 11 септември 1848 година. По това време австрийското правителство отблъсна европейските революции и добави към оттеглянето на отстъпките, направени през пролетта. В отговор на 14 април 1849 г. унгарското правителство обявява лишаването от къщата на Хабсбургите и Унгария става фактическа република, въпреки че официално конституционната форма на държавата остава зависима от събитията. В крайна сметка виенският двор, разчитайки на националните движения и войските на цар Михаил I, побеждава унгарската армия и на 13 август 1849 г. с разоръжаването запечатва съдбата на войната за независимост.
Географски Унгарската революция имаше три невралгични точки: Виена, австрийската столица, където се спускаше централното правителство, насочващо управлението на Чехословакия и Унгария под управлението на Хабсбург; след това Пеща и Буда, най-активният център на радикалната младеж в кръга на Петфи и неговите сътрудници, тяхната кампания и по-специално 12-те точки, отпечатани без разрешението на цензора, станаха 15 март. третият център е в унгарската столица Братислава (днес: Братислава), където беше създадена диета, съответстваща на френското национално събрание. Горната маса се състои от първосвещениците и свещениците, а долната маса се състои от представителите на обикновените хора, градовете и долното свещеничество. Работата на Народното събрание, състояла се след ноември 1847 г., беше ускорена от събитията, така че либералните противници, водени от Лайош Кошут Тогава диетата беше окончателно разтворена и от юли нататък дискусиите, след това организацията на отбраната на страната се осъществяваше от Народното събрание, избрано с ценови вот.
В допълнение към общите черти, посочени тук, бихме искали да се занимаем по-подробно с поведението на католическото духовенство към революцията, което до голяма степен обхваща темата за секуларизма. Тъй като икономическата, моралната и духовната сила на духовенството, неговите последователи присъстват във всички чувствителни точки на политическата борба и техните резолюции са добър израз на резултатите от Църквата и революционните трансформации. Следва да се припомни, че членове 16-17 През 19-ти век в централните и източните части на страната Кьолнската и Лутеранската доктрини могат да се разпространяват съвсем свободно, докато в западната част на Хабсбургското владичество остава много силна католическа опозиция. [2] По този начин, след избухването на турците, възстановяването на политическото единство на страната става в духа на контрареформа, с жестоките репресии на протестиращите и драстичното ограничаване на тяхната свобода на религията.