ЖИВОТЪТ Е ВЕЧНО ФОРМИРАНЕ, ОПРЕДЕЛЯЩ РЕАЛНОСТТА НА НАШЕТО СЪЩЕСТВУВАНЕ, ТОВА Е ТЕНДЕНЦИЯ, ЧЕ
За същността на човешкото мислене.
Избрани афоризми и откъси от книги от началото на 20 век по тази тема.
Животът е вечно ставане, което определя реалността на нашето същество, това е тенденция, която никога не се ограничава до един модел.
В процеса на своето развитие човек разкрива това, което му е присъщо от природата, от Бог.
"Еволюцията на живота е творчество, което следва без край поради първоначалното движение." (Анри Бергсон, стр. 94)
„Ние чувстваме нашата еволюция и усещането е като ресни, които са изчертани около нашата собствена интелектуална идея.“ (Бергсон, 42 г.).
„Азът“ като индивид е гола абстракция. Като абсолютна идея, тя е аморфна и безразлична. Това е огледало, в което сме готови да погледнем света. Но щом се видим в това огледало и в същия час променяме жанровата роля на страховития Съдия, който е изобразен във форма, която според него не е подходяща.
Във всеки от нас живее множество "Аз", понякога толкова различни един от друг. Понякога се карат помежду си и не винаги успяват да стигнат до общо мнение.
Откъде са дошли и защо им е толкова трудно един с друг? Очевидно това са разработките на предишните ни превъплъщения, всяко от които е тръгнало по своя път.
Сред тях има "аз" мъж и жена, "аз" светски, пълен със суета и "аз" аскет, които се чувстват толкова добре далеч от ежедневните грижи.
Нека наречем хорото на нашето „Аз“ Съвест. Всеки има свой собствен и се основава на кумулативния опит от минали поколения.
За някои това е пленник на моментни желания, за други не само изпълва физическото тяло, но по-нататък излиза извън него, сякаш осветява всичко наоколо.
Очевидно в нашето съзнание има нещо, което може да определи такъв разцвет на Съвестта или, напротив, нейното изчезване.
Там, където интуицията е флагманът на нейното поведение, там Съвестта процъфтява в блясъка на целия звучащ хор на друго „Аз“ вътре в себе си, където главният арбитър е „рационалността“, няма съгласие със себе си.
Какво тогава отличава рационалното от интуитивното? Нека ги разгледаме като няколко понятия, които имат определена връзка помежду си. Нещо повече, естеството на тези взаимоотношения може да се промени, със сигурност повлиявайки на „линията“ на човешкото поведение.
Не трябва ли да приемем концепцията за „златното сечение“ като наши помощници? В контекста, който познаваме, той обикновено изчислява рационалния аспект като две трети от общата дължина, например в архитектурна структура или някакъв тектоничен индикатор в музикално произведение.
Позволете ми да насоча вниманието на читателя към факта, че златото е символ на тайно езотерично знание. Ами ако разглеждаме точката на златното сечение като вид вододел от изключително значение за разбиране на същността на човешкото съзнание, където най-обширната му област обхваща сферата на интуитивното, а по-малката ще бъде определена от контекста на рационалното.
Противоречието на такова твърдение може да бъде разрешено конкретно от историческия опит на човек. Къде мога да го взема? Отговорът ми ще бъде прост - в древните цивилизации. Но първо, нека се опитаме да разберем същността на „интуицията“ и „рационалността“. Ще привлечем Анри Бергсон с неговата работа „Творческа еволюция“ (Москва: Руска мисъл, 1914).
"Ясно ми е", пише той, "че преминавам от държава в държава, но тези състояния се променят всеки момент. Придвижвайки се по пътя на времето, състоянията на душата, така да се каже, се превръщат в снежна топка от И така, „истината е във факта, че промяната се случва непрекъснато и че самата държава вече се променя.“ (Бергсон, стр. 2).
Едва когато нашата държава достигне определена граница и поради това изглежда напълно нова, за разлика от предишната, тя привлича вниманието като напълно нова.
Следователно, където има постоянен наклон, ние сме склонни да виждаме стъпалата на стълбището, всяка от които отразява актовете на нашето внимание.
Всеки етап от съзнанието, отбелязан от нашето внимание, е само "най-осветената точка в движещата се зона. Тази зона като цяло всъщност представлява нашето състояние." (Bergson, S.Z).
Така нашето внимание изкуствено разделя зоните на съзнанието на отделни фрагменти. Следващата стъпка е тяхното обединение с помощта на безразлично и аморфно „Аз“. А именно, "психическите състояния са нанизани върху него, издигнати в независими образувания" (стр.4). Тогава, подобно на многоцветни перли в огърлица, вниманието забелязва вместо плавни остри и стабилни цветове.