Животни и митове

Скитайки се през хилядолетия през митове, легенди, истории и басни, животните са породили огромен брой мнения, вярвания и чувства. За библиотеките може да се пише за взаимоотношенията човек-животно, за това, което човек мисли и казва за едно или друго животно, за начина, по който се отнася към тях в зависимост от това как ги мисли и вижда. В пространството на тези няколко страници трябваше да направим някои избори. За какви животни трябва да пишем? И тогава избрах някои, които са едновременно бели и черни (образно), които могат да бъдат „добри“, но и „лоши“, според човешките критерии, или които някои култури считат за зло, докато други считайте ги за полезни животни. С други думи, избрахме няколко, чийто „публичен образ“ е двусмислен и противоречив.

Животното - (различен) вид човек

Типично за хората е да интерпретират всичко през призмата на собствените си мисловни системи, съсредоточени около характеристиките на Homo sapiens. Старите дискусии на тема „Животните имат ли души или не?“ всъщност никога не са спирали; те приеха само друга форма - например тази на научните проблеми в областта на психологията на животните.

Въпреки че съвременните подходи препоръчват обективизъм, факт е, че много неспециалисти, дори някои от специалистите, просто не могат да се въздържат да проектират сянката на своята антропоцентрична визия върху животните. Често животните се персонифицират, хуманизират; това, което са придобили като инстинкти, чрез еволюция, се интерпретира от гледна точка на качества и дефекти. Тогава не е чудно, че в митологията животните се характеризират по човешки начин: добри или лоши, добродетелни или неморални, трудолюбиви или мързеливи ...

Обективно погледнато, животните са такива, каквито са в резултат на еволюцията, адаптацията, в процес, толкова дълъг и сложен, че наистина е трудно да се разбере с ума. И тогава, при липса на достатъчно информация (която на определен етап от познанието) дори не би могла да съществува, ориентирите за оценяване на животните и тяхната характеристика, които биха могли да бъдат? Следователно е обяснимо, че човекът прибягва до системата за справка, която познава най-добре и разпростира върху животните своите човешки идеи за други хора, за човешкото общество, сякаш животните не са нищо друго освен друго. вид хора, различни на външен вид, но с човекоподобна психика и поведение.

Това е уравнение с много неизвестни; често е трудно да се обясни защо някои животни се гледат снизходително и дори с любов, докато други се ненавиждат. И е странно, че в различни култури едно и също животно може да събуди диаметрално противоположни чувства.

Аз съм добър пример прилепи. От векове в Европа те страдат от прословутата лоша репутация. И знаете как е: след като загубите почтената си репутация и се разпространяват лоши слухове за вас, е трудно да си възвърнете доброто име.

Горките прилепи дори не можеха да се защитят. Всяко човешко същество - което им е спечелило лоша репутация - е длъжно да покаже, че е еволюирало, че е преминало от суеверия, породени от невежество, към по-обективно познание за биологичната реалност. Напоследък обширни и скъпи програми за защита се опитват да поправят разрушеното от хилядолетия. Не е трудно да се поставят порти на входовете на някои пещери, не е трудно да се редактират обяснителни брошури, но все пак е изключително трудно да се промени манталитетът на хората. И все пак много европейци не обичат прилепите.

От Средновековието те са свързани с магьосничество, зло, смърт. В много представяния на Страшния съд се появяват зли същества с крила на прилепи, за разлика от ангелите, надарени с пернати крила (но какво ще кажете за Средновековието, ако дори в епизод на Зена - принцесата-войн, произведена През последните години на ХХ век това представяне се намира!). Съвсем наскоро прилепите също са свързани с вампири, въпреки че вампирските прилепи съществуват само в Америка. В Европа живеят само много полезни насекомоядни видове в противен случай, защото консумира големи количества насекоми, като по този начин поддържа естествения баланс. Напоследък страховете на предците се възродиха от новината, че прилепите могат да предават бяс (бяс), не само вампири, но и насекомоядни видове, които хапят хората само случайно - и при самозащита - ако се опитат да ги хванат. Така че обикновените европейци в продължение на хиляди години мразят прилепите, страхуват се от тях и ги преследват. През последните няколко десетилетия много екологични организации се борят да променят това, но хората в Европа продължават да мразят и убиват прилепите.

Съвсем различно е за крилатите бозайници в Китай. Тук от хилядолетия прилепите са „добри“, носещи късмет, щастие и просперитет. Традиционен китайски символ е "5 късметлии": богатство, здраве, дълъг живот, любов и добродетел, представени от 5 прилепи.

От идолопоклонство до клане

Това не е единственият случай, в който на едно и също животно се гледа съвсем различно в западните култури, отколкото в източните. Котката също е такъв случай, с обезпокоителната разлика, че в нейния случай мнението се променя с течение на времето, дори в рамките на една и съща култура.

Връзката на човека с котката е засвидетелствана в древен Египет още преди 5 000 000 години - златната ера на котешката история. Оценен заради способността му да унищожава гризачите в един аграрен Египет, където „зърнените култури“ осигуряват основата на храната, благодарността се превръща в почит. Така котката се обожествява, обожанието се проявява по начини, които днес ни се струват нелепи, но които ярко изразяват дълбоката връзка между двата вида - котешки и човешки.

Пристигайки в Европа в древността, котките се справяха добре, докато по някаква трудна причина „имиджът“ им не започна да се променя. В един момент те вече не се възприемаха като трудолюбиви същества, които пречистват домакинството на човека от гризачи, които развалят плодовете на труда му. Те започнаха да се свързват със злото, с всичко, което е зло и нечисто. Убежденията за дявола, който се появява под формата на черна котка, за котката, която, каквото и да прави, има нещо дяволско в себе си, достигат до дневния ред. Това доведе до ужасното средновековно преследване, което включваше изгаряне, хвърляне на висока надморска височина и други методи на убийство, от възмутителна жестокост.

Така в Ieper/Ypres, малко градче на сегашната територия на Белгия, отдавна има обичай да се хвърлят живи котки от кулата в последния ден от големия годишен панаир на града. Задачата падна на градския шут. Преследването продължи дълго: последните живи котки бяха хвърлени през 1817 г. По-късно, за да се съчетае една традиция с хуманизъм, започнаха да се хвърлят котки играчки.

Днес старата традиция се възражда под формата на празник, който се провежда веднъж на 3 години: Kattenstoet или фестивалът на котките. Това е весел празник на целия град, с карнавално шествие, с алегорични файтони, важни гости и фойерверки. Шутът, важен герой, все още присъства. Акцентът на празника е хвърлянето на плюшени котки от кулата. Последното издание на Kattenstoet (42-ро) се състоя през май 2009 г. Ето две последователности, заснети по този повод (във второто видео можете да видите шута, който хвърля котки).

Ами нашите котки? Както и в други европейски страни, нещата започнаха добре, като котката се роди от хвърлената от Бог (или Ной) ръкавица, в отговор на делото на дявола, създал мишката, разрушител, изпратена да гризе стените на ковчега и да я потопи. Постепенно обаче чертите на котката се засенчват от негативни черти. Ядейки мишката, творение на дявола, котката би поела демоничното вещество и би се превърнала в същество на самата Сатана. Неспокойният отблясък на очите й в тъмното, искрите, излизащи от козината й, наелектризирани от твърде настойчиви ласки, се тълкуват като прояви на сатанинското присъствие в тялото на котката.

Бедното животно започна да се възприема като един вид паразит, който, без да прави каквато и да е работа около къщата или около нея, се възползва, позволявайки си да бъде хранен от хората. В румънския фолклор има дори много женоненавистни интерпретации, които оприличават жената на котката по начин, който не е ласкателен (за нито един от тях): и двамата остават по-дълго в къщата и се наслаждават на плодовете на мъжкия труд, като работят извън къщата, за да осигурете нуждите на живота. Човекът бил свързан с кучето, което също, бедният, седи отвън и пази домакинството, като по този начин върши полезна работа, за разлика от котката. Следователно, казва фолклорът, пословичната вражда между двете животни.

В някои вярвания конфликтната връзка между куче и котка се появява като вид карикатурна имитация на отношенията в брака, който се обърка, между мъжа и жената, които не се разбират. Кучето и котката, разказват някои древни приказки, някога са били съпруг и съпруга: усърден съпруг и алчна и мързелива съпруга. Съпругът постигна споразумение с месаря: че повече няма да продава месо на жената, но жената наруши писменото споразумение, което породи вечната кавга между двете животни.

Каква разлика между тези демонични и преследвани европейски котки и обичаните и глезени котки от Ориента! Твърди се, че самият пророк Мохамед е бил голям любител на котките и когато любимата му котка, Муеца, заспала в ръкава на палтото си, пророкът, принуден да си тръгне, предпочел да отреже ръкава си, отколкото да събуди спящата красавица. ...

И в Далечния изток котките бяха ценени: в Япония котките са обичани от хиляди години, особено от жените, като домашни любимци. Има дори национална порода, японският бобтейл, характеризиращ се с много къса опашка. А порцелановите фигурки, представящи котки с вдигната лапа, в знак на призоваване, са вид талисмани на късметлии. Наречени maneki neko, те се показват в магазини, ресторанти и седалища на компанията, тъй като се счита, че канят и привличат гости и клиенти, както и късмет и просперитет. Помните ли покемоните (игри, карикатури и т.н.)? Е, покемон, наречен Meowth, който, наред с други отличителни черти, има голяма страст към монети, изглежда е вдъхновен от maneki neko.

От Изток, обратно на Запад, към нашите котки: как се чувстваме към тях? Слава Богу, върнахме се. Открихме любовта към котките, без преувеличените прояви на египетския култ, само че понякога сме склонни да ги хуманизираме, да ги гледаме прекалено „антропоморфизиращо“, както правим с кучетата. Както и да е, това е по-добре, отколкото през Средновековието ...

Още по-странни са онези животни, които в една и съща култура са и добри, и лоши, което всъщност е много подобно на хората ...

змията, например за традиционния румънски свят това може да бъде както добро, така и лошо. Старите вярвания правят голяма разлика между „змията на къщата“, помпозното, защитно същество и змията, намерена на полето или в гората, която трябва да бъде убита без милост, защото „ако минат две години, той става дракон“. Такива древни суеверия, добре закрепени в колективната памет, за съжаление генерират някои от най-жалкото поведение: много хора, дори деца, се опитват да убият всяка срещната змия и често дори успяват.

В християнството змията има лоша репутация: въплъщението на дявола, който изкушава човека да извърши първородния грях, змията е символът на коварството. Да дадеш доверие на змията, да приютиш змия, са грешки, които плащат скъпо. Змията също е „вещица“, в отрицателен смисъл - тя се явява като съставка на магически отвари, приготвени от вещици, а именно злите.
На други континенти змията се вижда много по-добре. Символ на енергията на живота, на силите на природата, на изцелението, на прераждането - всички тези образи се намират в сложната митология на змията, може би най-богатата от митологиите, които имат за предмет животно. Някои африканци се покланят на скалния питон и смятат, че убиването му е грях. Гигантска дъгова змия, смятат австралийските аборигени, би била началото на живота.

Неочакваните появи на змията, нечуваното й движение, опасността, която представлява, неподвижният й поглед и особено обезпокоителната трансформация, през която преминава от време на време - „новата“ змия, излизаща, блестяща и пълна с живот, от старата износена кожа, в която изглеждаше да агонизират - те са ги създали образът на мистериозно животно с магически сили, идващо от някъде в мистериозен свят, все още не е напълно разбран. Ето как той се появява в много обезпокоителни пози, облечен в магическа аура - приказно създание, въплъщение на боговете или силите на природата.

В Индия Кундалини представлява чистата, първична енергия на Вселената във всеки от нас. Често се смята за змия, навита три пъти и половина в основата на гръбначния стълб. Цяла школа по йога - Кундалини йога - е посветена на пробуждането, активирането на тази енергия чрез практики, които включват упражнения за медитация и релаксация.
Легендарната перната змия, Quetzalcoatl, е била почитана от древните ацтеки от Централна Америка като господар на живота.
Асклепий в гръцката митология (Ескулап в римската митология), богът на медицината, носеше жезъл, върху който беше навита змия, символ на изцеление. В Европа (включително Румъния) има вид, наречен ескулапска змия (научно наименование: Elaphe longissima)
Урей - змията, която се появява на церемониалната диадема на египетските фараони - е символ на властта, на способността да побеждава враговете си, на божествения характер на личността на фараона.

Вълците на Европа и тези на Америка

Друг пример за животно с двойно изображение: вълк. В европейската митология това е едно от най-страшните и грозни животни. Вярата в ликантропията, която беше много популяризирана - както бихме казали днес - превръщането на човека в кърваво същество с вълчи ухапвания, което върколак, върколак, върколак, вдъхновява безброй филмови последователности, независимо дали са ужаси или просто приключения, и доведе до преследване на вълци в продължение на стотици години. Лошо компенсирано от факта, че например в румънския фолклор вълкът е едно от животните-водачи, което води душите на мъртвите към отвъдното, мнението на хората за вълците като цяло е било неблагоприятно.

Кампанията за унищожаване на вълци в средата на 20-ти век е мотивирана от факта, че вълците са нанесли щети на овчарите, са били резервоари на бяс и са намалили „полезната“ игра (сякаш това е неморално, а не просто изпълнение). тяхната биологична роля в природата). Трупове на стръв, напоени със стрихнин, премии, предлагани за всеки ловен вълк ... и резултатът е клане, кървава колективна лудост, от която се събудихме няколко десетилетия по-късно, ужасени от последствията, като установихме, че вълците намаляха драстично и някои европейски държави бяха на ръба на изчезването. Необходими са много обширни програми за защита, за да се намалят последиците от тази касапница. Въпреки че мотивацията на кампанията изглеждаше обективна, до такива трагедии нямаше да се стигне, ако семето на убеждението не беше паднало на плодородна почва: вярванията на предците в „нечестието“ на вълците.

Това обаче е вярно у нас, в Европа, защото например индианското население е имало съвсем различни мнения. Интересното е, че съществува и убеждението, че хората могат да се превърнат във вълци, но образът на вълка е много по-благоприятен. Почитан като силен дух, той е бил възхищаван заради предаността си към семейството си, заради способността си да си сътрудничи в глутницата., правейки лов по-ефективен - черти, които хората са оценили, тъй като те са били и предпоставки за оцеляване.

И има много животни, които, уловени в сложната игра на изображението на хората върху тях, разкриват много лица, много различни. Митологията е част от нас, от това, което сме като колективна същност, тя също е резултат от нашата еволюция. Просто не трябва да го оставяме да ни тласка към факти, които, гледани в заплашителната светлина на днешните проблеми, стават осъдителни. Тъй като съдбата на животните често зависи от човека, е време да се поправят грешките от миналото, да се премине към различно познание за животинския свят. По-обективен, базиран повече на реалността, която е под ръка и по-малко на въображения, родени от невежество. След кратко време невежеството вече няма да е валидно, като извинение, никъде. Вярно е, че манталитетът се променя трудно, но адаптацията ни към новия свят ще включва и промяна на възгледите ни за животните, с които споделяме Земята.