Жития на светците, защо хората спират да ги четат
Марина Волоскова
как беше създаден агиографски литература
Изследването на руската святост в нейната история и нейната религиозна феноменология винаги е било от значение. Днес изучаването на агиографската литература се ръководи от отделно направление във филологията, т.нар агиография. Трябва да се отбележи, че агиографската литература за средновековния руски човек е била не просто действителен тип четене, а културен и религиозен компонент на неговия живот.
Житията на светците са по същество биографии на духовенство и светски лица, прославени за почитане от християнската църква или отделните й общности. От първите дни на своето съществуване християнската църква внимателно събира информация за живота и делото на своите подвижници и ги съобщава на своите деца като назидателен пример.
Житията на светиите съставляват може би най-обширната част от християнската литература. Те бяха любимото четиво на нашите предци. Много монаси и дори миряни бяха заети да пренаписват живота си, по-богатите хора си поръчваха колекции от живот за себе си. От 16-ти век, във връзка с нарастването на московското национално съзнание, се появяват колекции от чисто руски животи.
Например, Митрополит Макарий при цар Йоан IV създава цял щаб от писари и чиновници, които в продължение на повече от двадесет години натрупват древната руска писменост в обширна литературна колекция Велики Четих-Миней. Житията на светиите заеха гордо място в него. В древни времена като цяло към четенето на агиографска литература се е отнасяло, би могло да се каже, със същото благоговение като четенето на Свещеното писание.
През вековете на своето съществуване руската агиография е преминала през различни форми, познавала е различни стилове. Жития на първите руски светци са композициите „Легендата за Борис и Глеб", Живот Владимир Святославич, Княгиня Олга, Теодосий Печерски, игумен на Киево-Печерския манастир и др. Сред най-добрите писатели на Древна Русия, посветили писалката си на прославянето на светците, се открояват Нестор Летописецът, Епифаний Мъдри и Пахомий Логофет. Първите по времето на житията на светиите са приказките за мъчениците.
Дори свети Климент, епископът на Рим, по време на първите гонения срещу християнството, назначи седем нотариуса в различни области на Рим, за да записват ежедневно какво се случва с християните в местата за екзекуция, както и в подземията и съдилищата. Въпреки факта, че езическото правителство заплашва писателите със смъртно наказание, записите продължават през цялото време на преследването на християнството.
В домонголския период в руската църква е имало пълен набор от мении, пролози и синоксари, съответстващи на литургичния кръг. Патерикони - специални колекции от житията на светците са били от голямо значение в руската литература.
И накрая, последният общ източник за паметта на светиите на Църквата са календари и месечни думи. Произходът на календарите датира от много ранните дни на Църквата. От показанията на Астерия от Амазия се вижда, че през IV век. те бяха толкова пълни, че съдържаха имена за всички дни в годината.
От началото на XV век Епифаний и сърбинът Пахомий създават ново училище в Северна Русия - училище за изкуствено орнаментиран, просторен живот. Така се създава стабилен литературен канон, великолепно „тъкане на думи”, което руските книжовници се стремят да имитират до края на 17 век. В епохата на митрополит Макарий, когато много от древните, неумели агиографски записи са били променяни, произведенията на Пахомий са донесени непокътнати в Чети-Менайон. По-голямата част от тези агиографски обекти са строго зависими от техните образци.
Има животи, които са почти изцяло копирани от най-ранните; други използват установен литературен етикет, въздържайки се от точна биографична информация. Ето как агиографите действат неволно, отделени от светеца от дълъг период от време - понякога векове, когато народната традиция изсъхва. Но и тук действа общият закон на агиографския стил, подобен на закона на иконописта. Изисква подчинението на частното на общото, разтварянето на човешкото лице в небесно прославеното лице.
Ценно тогава, Какво модерен?
Сега периодичните издания на старообрядците са пълни с новинарски материали, но там практически няма образователна информация. И ако не съществува, тогава хората няма да имат достатъчно знания. И не е изненадващо, че много традиции се забравят, след като най-важните имена, символи и изображения се изтрият от паметта.