Жан Виншон
Ролята на внушението
в успехите, постигнати от лечителите
От д-р Жан ВИНЧ0Н (Париж).
Предложението предоставя лесно обяснение, стига да става въпрос за изцеление, получено извън обичайните канали. Но за мнозина това е само дума, една от многото формули, с които човешкият ум се задоволява в епоха, неблагоприятна за размисъл. Определяйки предложението, опитвайки се да разберем неговия механизъм, тези задачи изглежда са запазени за психолога. Съществува обаче интерес обществеността да познава добре предложението, защото дори във връзка с лечителите. ще научим, че тя излиза извън сферата на медицината и че е тясно свързана със съвременния живот.
Докато обществеността лесно се позовава на предложението за такива изцеления, лечителят обикновено го отрича. Той вижда в успеха си с болните или твърди, че вижда действието на свръхчовешки сили. Понякога това е течността, хипотеза, трансформирана в сигурност от магнетизаторите, понякога духовете, самият Бог, са в действие чудотворците. Други, особено лечителите в селските райони, употребяват наркотици, следвайки традициите, запазени в старите тайни книги. Няма да отричаме стойността на лечението с билки, добре познато на някои магьосници. Но внушението със сигурност засилва действията им и в крайна сметка и двамата използват най-доброто оръжие в арсенала си, апелирането към вкуса на мистерията, както по време на неверие, така и във векове на вяра. Голяма част от тези чудотворци се обявяват за медиуми, посредници между окултните сили и страдащото човечество, което претендира за това своите благотворни действия.
Използването на цялата тази мистерия оставя лекаря скептичен. Това е така, защото той познава добре клиентите на лечителя. Те са негови. Те напускат кабинета му за тайната аптека на Дилъра на надеждата, след което се връщат при него, ако са разочаровани. На практика лечителят нанася относителна вреда на лекаря.
Определение на предложението. - Сега трябва да дефинираме предложението. Речниците научават, че тя се състои в действието на раждане в мисълта, самата мисъл, желанието, волята, които по този начин се налагат на мозъка. Латинската етимология на думата предполага идеята за скрито действие, да носим под себе си нещо, което досега не е било там.
Това определение се ограничава до отбелязване на дадено явление; ограничава го зле, защото може да се приложи и за убеждаване. Да видим дали можем да се справим по-добре.
Професор Грасет се отделя, използвайки примери, внушение от терапия чрез убеждаване, чрез емоции, чрез разсейване, образование, религиозна вяра. Това беше дидактическо устройство, тъй като той също каза, че тези различни методи изискват интелигентност, чиито функции не могат да бъдат разделени.
Речниковата дефиниция се допълва от нова идея, тази за намаляване на съзнанието, под влияние на предимно мистични емоции. Намаляването на съзнанието трябва да бъде заместено с безсъзнание в настоящото състояние на науката, защото ние познаваме по-добре хипнозата и знаем, че тя е резултат от доброволно отказване от самоконтрол и следователно се различава от пълната загуба на съзнание от кома или епилепсия.
Изследванията на базалните ганглии на мозъка ни научиха, че съществуват нисши психични центрове, които ръководят определени неволни функции, прояви на емоция и мускулен тонус. Дали тези центрове са тези, по които ще действа внушението
Грасет му повярва. Но нашите физиологични познания за тези центрове са все още много несигурни, освен това внушението задейства, както ще видим, сложни психологически механизми. Ако тя използва тези центрове, тя ги използва само чрез връзките им с останалата част от мозъка, със седалището на висшата психика.
Всъщност, психотерапевтът, който иска да използва внушение, се обръща към цялата психика, когато се опитва да замени идеята, която според него е в началото на болестта, с идея за излекуване, когато иска да обезпокои или коригирайте болезнената идея. Liébault de Nancy беше посочил в тези термини трите начина на внушение. На практика актовете на заместване, обезпокояване, коригиране губят голяма част от своята прецизност чрез смесване с много други, истинското внушение, [стр. 52] това, което произвежда трайни ефекти, като винаги е дълго и изисква да се поддържа физическо лечение и спазването на хигиенните принципи.
Всъщност се научихме да се пазим от лечения, които са твърде бързи. Те са възможни само по теми, подготвени от определена конституция, въображаемата конституция, изучавана от проф. Дюпре и неговото училище, но тази конституция, ако улеснява очевидно чудодейните лечения, също излага хората на рецидиви. Това предразполага субекта да стане жертва на тези образи, натоварени със силен емоционален коефициент, което от своя страна го разболява или е здрав мъж.
И така, стъпка по стъпка стигаме до по-точна дефиниция. Внушението, използвано от лечителите емпирично, е актът на налагане на мисъл и най-вече начин на съществуване, по повод намаление на съзнанието, на субект, повече или по-малко предразположен от неговата конституция, да се подложи на това данъчно облагане.
Лечителят и неговата черна котка - Благодарение на живописната Франция.
Средства за внушение. - Тези средства принадлежат към различни категории. Някои се търсят от лечителя, други са извън неговия контрол. Много от тях са общи за лекарите и лечителите, някои са специфични за последните.
Сред средствата, които са извън контрола на лечителя, първо трябва да споменем психологическите нагласи на болния, които ги карат да се консултират с него. Те се подготвят, без да подозират лечебното внушение. Продължителният ход на болестта ги лишава от всякаква надежда за конвенционални лечения, които не осигуряват облекчение. Сега те се доверяват само на чудотворци, или в противен случай техните конституционни тенденции ги тласкат към тях в началото на злото им. Тези пациенти не отнемат много време да се срещнат. По този начин се формират малки групи, понякога в спиритически или окултни кръгове. Тези групи се срещат в полетата, както и в града, техните елементи принадлежат към всички социални кръгове, дори и най-неочаквани. Истинската научна култура и свободата на мисълта са не по-несъвместими с вярата в дара на чудодейно изцеление при някои мъже, отколкото с вярата в гадатели. Цяла литература, вестници, брошури, книги, живее върху тези вярващи, храни се от техните истории за прекрасни лекове за болести, "изоставени от лекарите", провокира тяхното сътрудничество и абонаментите им.