Жан Монторие, свещеник и писател от Валери Росиньол
Жан Монторие, свещеник и писател
Енорийска къща на Рандан
През 1962 г. Gallimard публикува Comme à travers le feu, невероятен роман, който го прави известен във Франция и в чужбина. В своя Нов бележник 3 Франсоа Мауриак се чуди: „Смятаме, че сме наистина сами; но ето книгите, депозирани от последната вълна на масата ми, тази на непознат се отчупва, отваря се сама и ме задържа, пленява ме, вече не ме интересува никакъв роман. Кой е Жан Монторие, авторът на Comme à travers le feu (chez Gallimard)? Свещеник ? Или лаик като Бернанос, който стана селски свещеник, за да води дневник? Ако е необходимо да залагам, ще кажа: свещеник, макар че на първата страница не се появява „nihil obstat“ и опасението да бъдем истинни навсякъде надделява над желанието за назидание. »Залогът на Ф. Мориак е прав и вниманието, което той обръща на отсъствието на официално одобрение на Църквата, е още по-интересно, тъй като работата може да бъде прочетена като скандал срещу него. Приемайки псевдоним, енорийският свещеник създава неприкосновено пространство на свобода.
Като през огъня или разказ за свещеничеството
Comme travers le feu разказва за един изключителен опит, този на изгнания свещеник от Оверн. Текстът, който е под формата на дневника, има автобиографична стойност, тъй като Жан Монторие е наречен късно: „Това беше една от онези утрини, толкова ясни, толкова чисти, толкова леки, че не мислех за нищо друго, освен за косене. Светлина. Нарязах го, на филийки, и то се прероди, тичаше смеейки се, пред мен го гонеха като ми казваха: "Режи!" Отрязана ! Предварително! Но вижте, няма да го прекратите, колкото повече напредвате, толкова по-красива съм! Предложих й ръце със завити ръкави, гърди, глава. Говорихме си помежду си и тогава Бог ми заговори. »Писанието на Жан Монторие, точно, просто, служи на волята му да каже с точност какво ще е било неговото свещеничество. Прехвърлен на морския бряг и отслабен от това изгнание, разказвачът, дълбоко влюбен в страната си, се бори да бъде изкоренен.
Жан Монторие не се вижда като човек на писмата, а като взискателен свидетел, който не спира да завладява територия, конфискувана от мъже, чрез представителството на свещениците, от лъжите, които обществото излъчва, както в светския свят, отколкото в Църква. Въпросът е да се доближиш до истината за живота на свещеник, без да изневеряваш и следователно без да пропускаш нищо от неговите стремежи и трудности. Читателят е принуден да забрави наученото от книгите, тъй като според него те предлагат погрешен поглед върху него: „Не мисля, че някога е възможно някой да разбере свещеника. Всичко, което е казано или написано за него, е невярно, или глупаво, или ужасно непълно. Романистите губят своя латински и моля те, Бог най-накрая го осъзнават! Преценките им за свещеника са детински, суетни, без реална дълбочина и без точност. [...] Историята на свещеника никога няма да бъде написана, както и тази на светеца. Свещеникът и светецът са бездни на тъмнината и светлината ”. Следователно можем да прочетем Comme Through Fire като литературно произведение - измислен дневник - предназначен да отразява вътрешния опит на вярващ, ангажиран и маргинализиран човек.
Църква Сен Жан Батист в Рандан
поведението ще се промени и 2 ° властта ще трябва да преразгледа своите формули. Тези две предположения обаче са повече от съмнителни, те са фалшиви: „право мислещите” никога не отстъпват и властта отказва да модифицира своите гледни точки, когато някой го постави до стената. Властта не се колебае пред силата. Тези ограничения обаче, макар и да обуславят форма на отчаяние, позволяват на двамата мъже да продължат вътрешно пътешествие, което е все по-справедливо и силно. Те имат само ресурси, които зависят от тяхната вяра. Сякаш е било необходимо да се демонтира всяка система, за да се стигне до загуба на референтна точка, благоприятна за общуването на душите, всеки по чист за него начин достига до състояние на благодат. Самият език, отслабен от вътрешния срив на героите, се превръща в меко оплакване, освободено от тежестта на света. Скалата на ценностите е обърната и след като балансът на силите изчезна, самата диалектика се разтваря в движещ се поглед.
По този начин светът в крайна сметка гравитира около двамата свещеници, сякаш търсенето на същественото подрежда напреженията и неуспехите, чрез ефективна вътрешна логика, енергизирайки вътрешната им траектория, правейки нищожно и нищожно външно влияние. Както чрез огъня е илюстрацията на освобождението чрез акт на вяра и абсолютна смелост. Бягството съществува и е обобщено в стих 15 от глава III на посланието до коринтяните, под егидата на което пише авторът и на което Chouraqui предлага следния превод: „Работата на всеки един, какъв е, огън ще тествайте го. Ако работата на някого остане, тази, която е построил, той ще получи заплата; ако работата му изгори, той ще понесе загубата му, но самият той ще бъде спасен, като чрез огън. "
Приемане на произведението
На 24 март 1963 г. вестник La Dépêche 6 съобщава, че Жан Монторие е получил Гран при catholique de litterature и озаглавява статията си: „Поправена несправедливост: именно в този смисъл нашият изтъкнат сътрудник Даниел-Ропс, член на журито, коментира резултата по време на приема, който последва приписването на деветата голяма католическа награда за литература на Жан Монторие ”. Творбата, получила също така Grand Prix de l'Académie du Vernet и наградата Jean Cibié, е преведена на седем езика. Когато J. Prasteau 7 пита J. Montaurier дали възнамерява да пише други романи, той отговаря: „Защо не? Защо не трябва да пиша повече? Както през огъня беше писано по време на безсънието ми горе. Те винаги продължават. В момента нямам нищо работещо, но няма причина да не го правя отново. »Следващата година потвърждава стремежите на автора.
През 1964 г. изданията на Plon публикуват втори роман и те го разпознават. която получава Grand Prix des Volcans. Жан Монторие довери на своя приятел Гастон Комбет 8: „Моят издател е възхитен от тази книга, която се продава много добре. Вярвам, че са направили до 30 000 копия (много автори биха искали една четвърт!) И със сигурност ще го отпечатат отново. Мисля, че ще бъде достигната цифрата от 50 000. Италианците ("la societa editrice internazionale") вече са закупили правата. Други страни със сигурност ще го последват. Това е книга на бъдещето. Той го разкрива всеки ден. По-бавно от първото, но след това отбелязва резултати. "