Затворникът на Насер, освободен от Надя - Републиката на книгите
Още от Писмото на провидеца на Рембо (1871) знаем „Аз съм друг“. Но когато авторът се крие зад псевдоним, прикриващ тандем? И така "аз съм двама други"? Странност на това „аз“ за двама, което се появява отново в романа на Махмуд Хюсеин „Tenir tête aux gods“ (165 страници, 17,50 евро, Gallimard). Те са французи от египетски произход, наблюдавали са безпроблемното функциониране на Куриера на ЮНЕСКО в продължение на години, те са станали известни през 1974 г., когато Жан Лакутюр ги е изправил лице в лице с историка Саул Фридландер за това какво ще стане араби и израелци. Първи диалог и по-скоро от есета за исляма и от препрочитане на Корана, те се наричат Багхат Ел Нади и Адел Рифаат. От младостта си тези двама са станали едно, но кое ?
Феноменът е още по-обезпокоителен, когато смятате, че Изправянето на боговете обвързва любовна история и спомени от детството с политически разказ за събитията, както са ги преживели. Бяха на двадесет години и прашни. Те принадлежаха към малка група революционни активисти, съставена от интелектуалци, студенти, учители. Нищо истинска организация, но беше достатъчно. Дори ако те, за разлика от Мюсюлманските братя, жестоко репресирани от режима, който успява да ги събори, имат единствената цел да "преминат през това изпитание (задържане) без прекалено големи щети".
Намираме се през 1959 г. в Египет на президента Насър. В първите часове на годината се организира голям обзор; разказвачът пада в мрежите си; студент, виновен за оспорване на автократичния дрейф на режима, той се оказва в затвора с още няколкостотин други бойци в Цитаделата, на хълм, на чийто връх Бонапарт бомбардира Кайро при въстание, след това в Ел-Фаюм, лагер в пълна пустиня; там се осигурява наблюдение от хаганите, специален корпус от мобилни интервенционни единици, съставен от нубийци, неми, непримирими, мъже със страховита репутация. Девет месеца той ще се справи с психически и физически мъчения, натиск и унижения, благодарение на дългите писма на Надя, написани в режим на разговор, за да не се чувства изключен от света на живите.
Чакането е в центъра на този роман, но не е в пустинята на татарите. Това е толкова любовно очакване, колкото и индивидуалното и колективно освобождение, утопията на един народ, освободен от неговите политически и религиозни окови. Разказвачът също чака; той се опитва да запази достойнството си непокътнато и да не забравя измерването на времето, както се практикува навън, когато пазачите се опитват да го накарат да го забрави, докато не загуби естествените си ориентации. Преди всичко не спускайте очи към онези, които искат да го подтикнат да се омаловажава и осквернява. Мактуб? Не, не беше написано. Трябва да устоим, да се задържим, да се задържим. Няма нужда да гледате към небето, за да се противопоставите на фатум и да се изправите срещу боговете. Трябва само да задържите погледа на офицера, който иска да го накара да се поклони пред своите затворници. Той се възхищава от това постижение, но кой знае, че го е направил, за да защити любовните си писма ?
