Защо жените не носят забрадки и защо трябва да говорим повече за времето Schantall и
Отдавна не сме обсъждали забрадката. Исках да изтрия този запис поради очевидното му често срещано явление. Но сега мисля, че е доста добре, защото фактът, че това изречение ни се струва напълно обикновено, илюстрира проблема. Защото всъщност трябва да се препънем в него („Да, защо?“) Или да поклатим главата си без кърпа („Защо, от всички хора, НИЕ?“)
Вместо това дебатите за горното облекло на мюсюлманските жени са също толкова естествени за нас, колкото и малките приказки за - да кажем - лятното време. Само дето всеки от участниците в летния дебат за времето поне веднъж е огрял слънцето върху главите им. Що се отнася до забрадките, от друга страна, жителите на изби доминират при формирането на мнение. Въпросът не би работил по друг начин, в края на краищата само нашите дебати придават на тази форма на дамско горно облекло съответната социална значимост, която е необходима за дебат: потисничество на жените, паралелна култура, много „ислям“ с възможно най-малко идея.
Това видео на извършителите на датата показва, че то е и компетентно (и също забавно) (всъщност това твърдение се отнася за почти всеки видеоклип на извършителите на датата). Те също така имаха малък дебат по забрадките и се осмелиха да направят новостта да позволят на хората да говорят за шалове на главите си, които вече имат шал на главата си - и го свалиха. Пет жени мюсюлманки разказват кога, защо и с какви последици са решили срещу забрадката. [Аналогът също е добър.] Става дума за почти всичко, с изключение на това, за което винаги става въпрос: от инфекции на главата до възможности за работа до студени уши.
Резултатът: много личен опит, малко драматизация; малко „ислям“, много знания. Можете да отнемете поне малко автентична информация за следващата беседа на забрадката. Още по-добре: осъзнаването, че хората, които познават само забрадката с наставка „спор“, трябва отново да говорят за времето отново.