Защо всички сме обречени да страдаме поради греха на Адам
Това е така, защото ние вярваме в добрия Създател. Бог е любов и нито светът, нито ние самите отразяваме тази любов. Ние християните вярваме, че най-висшата Реалност е изпълнена с неизчерпаема любов и благодат. И ние виждаме, че живеем в доста страшен свят, а понякога и самите ние сме доста страшни същества. Доктрината от есента обяснява как сме живели такива.
Очевидната причина за 95% от човешките нещастия - войни, разбити бракове, изтезания, преследвания, много често - глад и болести - е именно злата воля на хората. Останалите 5% също са следствие от греха, но не толкова ясно.
Библията казва, че проблемът е в нас, сърцето ни е дълбоко унищожено и поробено от греха. Убедени сме в това веднага щом се опитаме сериозно да действаме за любов. Веднага става ясно, че не действаме от любов, че самите ние не се придържаме към морални изисквания, които, изглежда, признаваме за справедливи.
Защо всички сме обречени да страдаме поради греха на Адам?
Падането не е просто минало събитие, то е продължаващо състояние на упорито противопоставяне на Създателя, в което са привлечени всички потомци на Адам. Тези. не става въпрос за това, че ние, послушни, чисти и невинни, търпим наказанието за греха на далечен прародител, а за това, че всички ние съвсем реално участваме в неговото предателство и бунт. Именно ние - вие и аз - сме виновни, че отхвърляме Бог и пренебрегваме Неговите заповеди.
Справедливо ли е, че мога да бъда съден заради греха на далечен прародител?
Това недоумение би било оправдано, ако грехът на Адам беше за нас грехът на някой друг. Например аз вървя по улицата, без да притеснявам никого, и изведнъж ме вкарват в затвора за престъпленията на някакъв много далечен и непознат прародител. Би било наистина неразбираемо.
Ако живеете чист, безгрешен живот, в съвършена любов към Бога и ближния си и бяхте повлечени в ада заради греха на вашия далечен предшественик, с когото нямахте нищо общо, щяхте да имате причина да се чудите.
Но реалната ситуация е различна - вие лично (и аз лично) сме яли забранения плод (повече от веднъж и ние продължаваме да правим това). Грехът на Адам е нашият грях; Вие и аз лично участваме активно в него. Лично аз и лично вие сте сгрешили; Устоях на отворената светлина, не исках да дойда и да получа повече светлина, правех неща, за които знаех, че са лоши. Нещо повече, във всички случаи, когато съм извършил грях, имах възможността да не го извърша; винаги, когато пренебрегвах дълга си, имах възможността да го изпълня. Лично аз ядох забранените плодове в случаите, които самият си спомням добре, лично слушах предложенията на змията и съм отговорен за това.