Защо се движи Румънската православна църква
от Влад Миксич, вторник, 21 февруари 2012 г., 0:05
Православен свещеник от средата на енорията му би бил най-подходящ да говори за солидарност. За християнската милост. Но е по-лесно да прокараш камилата през ушите на игла, отколкото да доведеш свещеник в шоу.
Първо се обадих на свещеник, когото следвам от известно време. Млада, интелигентна, с наука за публично говорене. Прието. Беше естествено. Но след 3 минути той се върна с телефонно обаждане: „Простете ми, но сега се сетих. Първо трябва да поискам благословията. Говорим утре сутрин. "Специално изискване за духовната връзка, си казах. Но сутринта получих следния отговор, изречен в брадата ми, с миризма на смущение:" Съжалявам, но не мога да дойда. Не съм получил благословията. циркуляр, който не можем да излезем в медиите без одобрение отгоре. "
Близо до хората. Слугата на Божиите служители. Топло. Отворена за диалог. Това е идеалният образ на свещеник.
Дефанзивен. Подозрително. Уплашен. Необходимо е одобрение отгоре. Това е реалистичният образ на служителя на силно бюрократична институция.
Не се отказах. Потърсих телефонните номера на шестима свещеници в Букурещ, всички енориаши, и отправих една и съща покана. Един от тях ми каза, че „бих ви помогнал много, но е необходимо одобрение от Патриаршията. Обадете се на пресслужбата им. "Друг свещеник, тих университетски професор, ме помоли да не се разстройвам, защото„ харесва ми, не ми харесва, нямам право да излизам без одобрение. " „благословия“, „циркуляр“, „одобрение отгоре.“ „Горе? Колко високо? ", Исках да попитам.
От другата страна на окопите, тъй като беше станало ясно, че съм изправен пред „студен конфликт“, националните продуценти на телевизионни телевизии с ужас свиха рамене. Производител на новини от TVR ми каза, че все още не е успял да доведе православен свещеник на гости: "Разбирам темата 24 часа предварително, но отнема няколко дни, за да бъде получено одобрение. Твърде труден процес." „Има двама свещеници, които винаги изпращам и, ако поканим някой друг, той трябва да поиска одобрение от своя началник“, казва Бианка Оанеа, продуцент в телевизия Realitatea и телевизия Румъния. "Те имат по-натоварена линия, почти като армията. И когато са по-чувствителни към тях, не изпращат никого." Всъщност единственият свещеник, поканен и присъстващ в студиото на една от важните новинарски телевизии (включително TVR) по време на слана и снеговалеж, беше отец Йоан Попеску, поканен на TVR2 в качеството си на духовник на актрисата Анка Сигартау, главният герой на шоуто.
Това „почти като армията“ отваря ново схващане за добре известната статистика, която казва, че румънците влагат най-голямо доверие в Църквата и армията. Приликата не се спира само на това доверие, но също така и на твърда йерархия и силен контрол върху институционалния имидж, отразен в публичното пространство. Теологът Раду Преда каза на конференция в средата на 2000-те години, че "православните църковни власти не се доверяват на легитимността на журналистическите подходи на миряните без изучаване на теология "*.
Динамиката на явлението е специфична и за взаимодействието между две институции с антагонистични цели: пресата, за която прозрачността е върховният десидерат и Църквата, която вижда тази прозрачност като заплаха за собствената си идентичност. Социологът Мирел Баница обяснява: "Църквата е обсебена от това да не прави грешки и има известен страх от грешки. И това е като когато ходиш по лед и се страхуваш да не се подхлъзнеш. И след това се подхлъзваш. Имайки тази мания за добра комуникация, Мисля, че Църквата има тенденция да се затваря в себе си. Защото [те] казват, че медиите така или иначе са врагове на ортодоксалността. И когато се приложи този синтаксис, нищо не работи. "
Тази липса на доверие е стара: през 1997 г. епископът на Долен Дунав организира марш, по време на който 300 свещеници протестираха срещу нападението на Църквата от светската преса. "Ако вземем колекция от вестници и телевизия, не знам колко положителни новини има за Църквата. И това породи механизъм за самозащита от Църквата„Църквата е затворена структура от 2000 години“, казва Мирел Баница. А затворените структури комуникират трудно. Опитайте да говорите с жандарм. Той ще ви изпрати до служителя за пресата. "
„АКО ЗВАНЕТЕ ПАТРИАРХИЯТА, НЕ ДАЙТЕ ИМЕТО МИ, ЗАЩОТО ВРЕДИТЕ МЕН“
Където ме изпратиха и енорийските свещеници от Букурещ. Телефонът на отец Константин Стойка, говорител на Румънската патриаршия, беше затворен почти през целия четвъртък, този, в който се опитахме да поканим свещеник да говори за християнска солидарност и който съвпадна (за съжаление) с дните на Светия Синод на БОРОН. Използването на мобилни телефони е забранено в синодната стая, това е причината телефонът на говорителя на Патриаршията да бъде затворен.
Успях да се свържа с него едва на следващия ден, след разговор с друг свещеник в пресцентъра. Веднага отец Стойка ми се обади: „Това не е ограничение на правото на свещеника да говори по медиите, а наредба. Църквата иска нейното послание да бъде предадено правилно в публичното пространство. Не всички свещеници знаят какви са последните решения на Светия Синод или каква е позицията на Църквата. в една или друга тема под публичен дебат. Ако свещеникът не знае позицията на Църквата по по-деликатен въпрос, като случаите на самоубийство на някои публични личности, и дойде в шоуто, изразявайки лична гледна точка, малко по-различна от официалната на Църквата, има някои проблеми. Тези, които са подготвени, са делегирани на този вид шоу. "
Но един от свещениците от Букурещ, с когото обсъждах тези делегации, силно ме попита: "Ако се обадите в Патриаршията, не казвайте името ми, защото ме наранявате повече. Наранявате ме, защото те ще кажат, че съм се съгласил с вас. "Моля, предложи ми предложение. Те така или иначе изпращат само своите, тези в техния кръг. И аз не мога да дойда при вас, защото и ние не сме сами, трябва да се подчиняваме." той никога няма да приеме такава покана, че ние, обикновените свещеници, нямаме право да излизаме. "
Как отец Стойка оцени изявлението на брат си в свещеническа благодат? "Предполагам кой е. Той е свещеник, който иска да присъства повече на телевизионните екрани, отколкото да изпълнява мисията си на свещеник. Основната цел на свещеника е пастирството." Относно другия свещеник, който не получи благословията, отец Стойка казва, че "съмнявам се, че не е получил благословията. Във всяка цивилизована държава медийните институции отправят искания до пресцентровете на публичните институции. Те не се отправят директно към свещениците. Църквата е публична институция, регулирана от частното право. " Странно е да чуеш свещеник да разпитва думите на друг свещеник.
„ЦЪРКВАТА ИМА ПРЕДСТАВИТЕЛСКО НАЛОЖЕНИЕ КЪМ ТВ РЕАЛНОСТТА И РЕЗЕРВАЦИИТЕ КЪМ АНТЕНА 3“
Благотворителните акции на Румънската православна църква по време на мразовете и в селата, заровени в снега, са съществували. Многобройни и последователни. Всъщност те са естествена част от една от важните социални роли на църквата в съвремието: за жертвите от 2011 г. Румънската православна църква събра 12 милиона евро. Дали е горе-долу не знам, важно е тези жестове да съществуват. Но през повечето време за тях не се съобщава от големи телевизии или вестници. И така те съществуват само за подпомагани общности. Силата на модела, на притчата е пропиляна.
„Когато даваш милостиня, нека лявата ти ръка не знае какво прави дясната ти ръка“, пише той в Новия завет. Но всички тези действия на милосърдие многократно се обявяват в прес агенцията на Патриаршията и в нейната телевизия Тринитас. Парадоксът е пълен. Отсъстващи от централните медии, но силно присъстващи в тази, която той може да контролира, висшите православни прелати изглежда не се смиряват, а по-скоро се страхуват.
Един от приоритетите, заявен от патриарх Даниил в инаугурационното си обръщение, е „засилването на духовната мисия на Църквата в обществото, извън стените на места за поклонение“. Похвално като намерение, но съмнително от
Господ е защитник на живота ми; от когото ще се страхувам?
Когато тези, които ме нараняват, се приближат да изядат тялото ми,
Тези, които ме безпокоят и враговете ми, са отслабнали и паднали.
Ако армията ми се обърне срещу мен, сърцето ми няма да се страхува;
Ако избухне война срещу мен, се надявам на Него.