ЗАЩО КАЗАХИТЕ ГОВОРЯТ РУСКИ БЕЗ АКЦЕНТ
Зира НАУРЗБАЕВА
Наистина, защо? В Съветския съюз балтите говореха с акцент, грузинците, дори любимите на всички артисти на Съюза, говореха с акцент, а казахстанците в масата ... изглеждаха без акцент. По едно време си мислех, че това е нашето субективно възприятие, че не забелязваме своя акцент, но по-късно многобройни комплименти за отличния руски език в Казахстан бяха принудени да признаят, че нямаме акцент, когато говорим руски.
Може би казахите имат по-съвършен езиков апарат, голяма генетична способност да учат езици? В действителност, на нивото на поговорките сред казахските номади, нормата е „да посетите седем прохода, да знаете седем езика (въпреки че, като митолог, вярвам, че първоначално не ставаше дума само за езиците на реалните народи, но също така и за шамански чуждоезичен език, езици от различни нива на другия свят).
Уви, това ласкателно обяснение не работи. Както М. Магауин свидетелства в публицистично есе, чието заглавие може да бъде грубо преведено като „Плачът за денационализация“, през 60-70-те години. От ХХ век самите казахи грубо се подиграваха на братята си, които говореха руски с акцент, точно както сега се подиграват на асфалтовите казахстанци заради акцента си, опитвайки се да говорят казахски.
Казахстанците се отърваха от акцента за толкова кратък период от време в исторически мащаб, докато грузинците, например, с цялата близост на християнските народи и техните елити, декларирани по царско и съветско време, запазиха своя подчертан акцент в продължение на векове . Обяснение на ситуацията с ударение беше намерено в най-интересната книга от създателя на оригиналната методология за независимото изучаване на чужд език Н.Ф. Замяткина.
„Акцентът (включително интонацията) е само външен симптом на отхвърлянето на чужд език, индикатор, че този език е чуждо тяло за притежателя на акцента“ (стр. 170).
Като този. Липсата на акцент в казахстанците е свързана, първо, с отвореността към всичко ново, възприемчивостта на казахските номади (за което писах още през 90-те години в статията „Култура на номадите и съвременния манталитет на казахите“) и второ, със страстното желание на казахите да бъдат включени в нова, съветска култура (това не е опит да се илюстрира узбекската поговорка: „Ако искате да бъдете руснак, първо станете казахстан.“ В продължение на много векове казахската орда застана на пътя на руските завоевания в Централна Азия, Русия завладя целия Сибир и Далечния изток и едва след това война с казахстанските калмици и няколко военни експедиции бяха достатъчни за Бухара и Коканд. Геноцидът от 20- 30-те години не оставиха на казахстанците избор, трябваше да докажем на болшевиките, които осъдиха казахстанците на смърт, че сме народ, способен на развитие и напредък).
Още повече в разсъжденията на практикуващия лингвист се интересуваше идеята за формиране на ново „Аз“ на човек, изучаващ чужд език.
Разбира се, още в средата на 19 век Вилхелм фон Хумболт показва как в езика (по звук, значение на дума, методи на словообразуване, в граматика) се разкриват националните характеристики, характера на един народ. „И при именуване думата не е представител на самия обект, поразяващ сетивата, а израз на нашето виждане за обекта в момента, в който думата е измислена. Л. Витгенщайн възприема езика като призмата, през която сме обречени да виждаме света. Според М. Полани езикът е „теория за същността на нещата”, теория на Вселената, разработена от една или друга група хора.
Тоест, докато изучава език, човек до известна степен усвоява нова „теория на Вселената“, национален манталитет. Но Н. Замяткин не е философ, той е практикуващ, учител по чужд език и обобщава този вид опит.
„Преходът към друга реалност на нов език се случва едновременно с появата на ново„ Аз “във вас. Очевидно ние, нашето „аз”, сме толкова свързани с думи, с езика, на който говорим, че това просто не може да се случи ... С прехода към нова езикова реалност, тя се появява в нас, проявява се, може би, просто дълбоко скрито някъде вътре има ново, съвсем различно от старото „аз“. Това явление е добре известно на специалните служби, които много често и успешно набират агенти за себе си сред тези, които изучават чужди езици. Оставяйки старото си „аз“ и чрез докосване, сляпо търсене, създаване на ново „аз“ доста лесно приемат това ново „аз“, тази нова роля за себе си като ролята на агент на разузнавателната служба на страната на целевия език ... Почти винаги се появява ново „чуждо“ „Аз“, че на новия език можете да говорите - и да мислите! - неща, които никога не бихте казали на собствения си език. Старите ограничители „не-не“, „лошо-добро“, „морално-неморално“ отслабват, провалят или напълно спират да работят “(Н. Замяткин, стр. 41).