Защо Испания има толкова много проблеми; да се изправи; неговият пропуск; Франкист
Лора Гуен - 1 декември 2017 г. в 14:06 ч
Повече от 40 години след смъртта на Франко, наследството му продължава да разделя Испания, разкъсвана между семейства на жертви в търсене на признание и носталгични по режима.
Време за четене: 11 мин
На 2 ноември проектът, иницииран от кмета на Мадрид за преименуване на 52 улици, отдаващи почит на франкоизма в столицата, беше законно спрян след жалба, подадена от фондация "Франциско Франко".
Това събитие, което в много отношения може да изглежда сюрреалистично, дава информация за два основни аспекта на испанския мемориален конфликт: фактът, че в страната има фондация, отговорна за осигуряването на паметта на диктатора, но също така, че са изминали почти 42 години тъй като ден след смъртта на последния, символите на Франко продължават да съществуват в градското пространство и ежедневието на испанците.
Край на недопустимостта за семействата на жертвите
По този начин в Испания над хиляда улици все още показват имената на високопоставени офицери и "герои на франкизма", докато над 300 плочи и паметници продължават да почитат директно Франко и основателя на испанското фашистко движение на Фаланга, Хосе Антонио Примо де Ривера. Не по-малко шокиращо, все още има над 80 училища, кръстени на фигури, свързани с франкизма, бивши министри и висши служители.
Топонимия, замръзнала в особено сярно минало, която представлява само видимото лице на произведение на паметта, останало в застой. Испания, която по този начин държи тъжния световен рекорд за най-голям брой насилствени изчезвания след Камбоджа, всъщност все още не е предприела ефективна работа по възпоменание и възстановяване на жертвите на франкизма: над 120 000 души, хвърлени в масови гробове по време на гражданската война, за кои сдружения на семейства на жертви напразно водят кампания за получаване на обезщетение.
Същият край на недопустимостта се противопоставя на каузата „откраднати бебета“, тези деца отвлечени, за да бъдат дадени или продадени на семейства, придържащи се към ценностите на националистическия католицизъм на Франко. Практика, стара като режима, запазена до демокрацията и която би могла да засегне, според засегнатите семейни асоциации, близо 300 000 деца между 1939 г. и края на 80-те години.
Докато някои държави като Германия отдавна са изпълнили своя дълг да помнят и в момент, когато САЩ постепенно започват да поставят под съмнение своето робско минало, по този начин Испания е на третото си предупреждение от Върховния комисар на ООН за правата на човека, който настоя той да изготви план за възстановяване на жертвите на франкизма.
Защо страната се справя толкова трудно с този епизод в близкото си минало?
Амнезия и амнистия
За да разберем по-добре това испанско мемориално изключение, е необходимо да се върнем на етапа на демократичния преход. Този период, който започва със смъртта на Франко, ще постави основите на политическа промяна в резултат на сложни преговори между реформистките сектори на франкизма и умерените сили на демократичната опозиция.
По този начин франкистките елити приеха по този начин отвореност към демокрацията в замяна на политическа амнистия, тъй като Ариел Дулицки, член на работната група на ООН, който участва в изготвянето на първия доклад, призоваващ Испания да заповяда за липсата на мемориална политика: " Испания се превърна в демократична държава и тази трансформация отчасти се осъществи на базата на това, че не е извършил никаква работа по памет, справедливост или адекватна репарация за жертвите на диктатурата на Франко. "
Иберийска особеност, която антропологът Хосе Мансила анализира по следния начин: „Когато диктаторът умре, се извършва преход, който не включва никакво движение на преговори. Което оставя много неща нерешени. Един от тях е именно положителният спомен за това какво е било франкисткото минало. "
Всъщност няма да се осъди или съди за франкизъм. Напротив, за да установят процеса на преход, политическите елити ще създадат законодателен инструмент, който, ако трябва да гарантира социален мир, реципрочно възпрепятства всяка работа на паметта.
В една от своите статии за динамиката на предаване на миналото, Палома Агилар, професор по политически науки и социология в UNED, обяснява контурите му: „Първият закон, приет от новия демократичен парламент, беше закон за амнистия. Докато освобождава малкото останали политически затворници от епохата на Франко и осигурява пенсии на някои от жертвите на Франко, то също така прощава нарушенията, извършени от служителите на диктатурата “, пише изследователят, специалист по испанските мемориални конфликти.
Приет през 1977 г., този закон за амнистия все още е в сила в Испания. В момента това е основната пречка пред семействата на жертвите, които сега са принудени да търсят справедливост в Аржентина, където единственият съдебен процес срещу престъпленията на Франко остава открит.
Също така използването на същия този текст позволи на фондация „Франциско Франко“ да прекрати съдебно промяната на имената на улиците в Мадрид.
Мощна травма от поколенията
Прощението на палачите, заложено в закона, по този начин предшестваше и унищожаваше всеки акт на разкаяние. Но този отказ да се докосне до франкисткото минало не е резултат само от политиците. Когато Франко умира, испанското общество също се страхува да се заеме с този необходим дълг на паметта.
Социологическите мотивации, които Палома Агилар дешифрира: „Решението на политическите елити от онова време да не прилагат никакви мерки за възстановяване на истината, справедливостта или символичната репарация, все пак беше до голяма степен подкрепено от испанското общество, което по това време силно се страхуваше от възраждането на конфликт като гражданска война. "
Все още дълбока травма от страна на поколенията, познавали войната и която отчасти би била предадена на следващото поколение. Включително и най-политизираните, като 60-годишния Неус, каталунски активист от 80-те години на миналия век за правото на памет в Испания: „Много добре си спомням, че гласувах за испанската конституция през 1978 г. с родителите си, страх в корема. Гласувахме „да“, без да трепнем. Бяхме твърде уплашени, че франкизмът ще се върне. ”