Защо Холокостът се чете онлайн, С. Мадиевски
Мадиевски С
Защо Холокостът
Книгата за причините и целите на Холокоста („warum“ на немски означава „защо“ и „защо“) също има подзаглавие „Планът на Хитлер и объркването на потомството“. Всъщност, въпреки че от края на Втората световна война е изминал повече от половин век, няма категоричен, общоприет отговор на тези болезнени въпроси. В търсене на него световната обществена мисъл е формулирала повече от четиридесет различни хипотези и теории. Всички те са разгледани в книгата на Г. Хейнсън. Вече поради това той е уникален: неговият читател получава информация, разпръсната в стотици други творби, често малко известни, и може да добие представа за текущото състояние на развитието на проблема. В заключение Г. Хайнзон разработва собствена теория за причините и целите на Холокоста.
Според някои представители на школата за сравнителни изследвания на геноцидите (E. Fine, 1990), особеностите на Холокоста са, първо, в неговия международен мащаб, и второ, в „предварително обявено намерение“. Но избиването на арменци в Турция през 1895 г. също може да се счита за „предварително предупреждение“ във връзка с геноцида от 1915 г. И през 1920 г. турските лидери правят опит да интернационализират геноцида - да преместят унищожението на арменците извън собствените им граници.
Редица изследователи смятат, че Холокостът се различава от другите геноциди по „сътрудничество от страна на жертвите“ (H. Arendt, 1964; Z. Baumann, 1992; E. Hildesheimer, 1994). Това се отнася преди всичко за дейността на юденратите („широкото използване на водещата прослойка на хората по време на тяхното изтребление“), както и „цивилизацията и сдържаността, с която повечето от обречените очакваха края“. Други обаче възразяват, изтъквайки многобройни факти за еврейска съпротива (А. Лустигер, 1994) и самоубийствата на много лидери на Юденрата (И. Трунк, 1972, 1979).
Те често се опитваха да обяснят действията на Хитлер спрямо евреите въз основа на характеристиките на неговата личност, самосъзнание и т.н. Самият той се сравнява през 1922 година. с Христос, който удари еврейските обменници на лихви като топка отровни змии. По-късно в „Mein Kampf“ четем: „Ако евреин чрез своето марксистко изповедание триумфира над народите на този свят, короната на неговия триумф ще се превърне в танц на смъртта за човечеството, а след това тази планета, както милиони години преди нашите дни, отново ще се въртят пусти в световното пространство ". И още: евреинът „ще следва своя фатален път, докато друга сила не се противопостави и в титанична битка хвърли този бунтовник срещу небето в подземния свят на Луцифер“. Хитлер се е виждал като подобен на Христос апокалиптичен персонаж, спасител на човешката раса.
Много биографи на Хитлер - от самото първо (И. Харанд, 1935; К. Хайдън, 1936-1937) до изследователите от 60-те и 80-те години (Е. Дауерлейн, 1969; В. Мазер, 1975; И.-К. Fest, 1976; I. Toland, 1977; W. Carr, 1980) - те определят антисемитизма на Хитлер като мания, лудост, делириум, които се противопоставят на рационалното обяснение. Привържениците на тази гледна точка обаче също признаха, че Хитлер не е бил психично болен в клиничния смисъл на думата, което води до обявяване на лудост. Както в случая със Сталин, трябва да става дума за така наречената параноидна психопатия или параноичен характер. Хайнзон смята, че няма причина да се смята, че поради психичната си патология или биография Хитлер е имал повече причини да мрази евреите, отколкото всеки друг консервативен политик или среден антисемит. Особености на характера му .