Защо добротата е сила
Както намерихте тази публикация за полезна.
Последвайте ни в социалните медии!
Съжаляваме, че тази публикация не беше полезна за вас!
Нека подобрим този пост!
Благодаря за отзивите ви!
Защо трябва да реабилитираме добротата ?
Твърде добро, твърде глупаво
Добре ли е да бъдете мили и грижовни? Отговорът изглежда ли ви очевиден? Съществува обаче парадокс с това прилагателно. Когато казвате, че някой е мил, това не винаги е полезно, защото също така предполага, че той е просто добра круша. Добротата се сравнява с наивността, глупостта или натрапчивата нужда да получавате комплименти.
За разлика от добрия и безкористен човек, ние намираме подлите и егоистични, които не са много мили хора, но притежават качества, които предизвикват известно уважение. Хитростта, хитростта и известното усещане за реалностите, които ни насърчават често да печелим, защото не живеем в света на мечките за грижи.
Да имаме слабост към безвъзмездната лошост, да стъпваме върху други или да бъдем разхождани е циничното (и депресивно) състояние на ума, произтичащо от индивидуализма и конкурентоспособността, които характеризират нашето общество.
Философска и историческа проверка
По-скоро иронично, както ни казва философът Емануел Джафелин в похвалата си за доброта, е, че първоначално това е била добронамерена сила, със сигурност, но преди всичко мъжествена и войнствена, родена с рицарите на Кръглата маса.
Защо решихме да спрем да бъдем мили и мили? Какво се случи, за да накара тази сила да се превърне в слабост? И защо, според Емануел Яфелин, добротата остава сила, дебнеща в сянка и ще бъде реабилитирана в близко бъдеще ?
Доброта: причините за неговия упадък
Благородство на характера
Добротата като поведение произхожда от артурските легенди на Кръглата маса. Мисията на Дванадесетте рицари беше да накаже нечестивите езичници и преди всичко да тича след Граала. Но за да може Господ да прояви доброта към Ланселот и неговите приятели, те трябваше да въплъщават неговите Христови ценности на любов, милосърдие, съпричастност и помощ за вдовицата и сирачето.
Следователно тяхната чест и статут на „благороден рицар“ бяха свързани с неговите условия: да проявява доброта към всеки и да бъде много полезен към най-крехките. Ясно е, че тяхната житейска мисия е била да направят света благосклонна среда за своите жители.
Днес благородството обозначава социален ранг, както и качество, което обозначава висока душа. Въпреки това, благодарение на добротата беше разкрито това качество, което обяснява защо благородник е наричан още „джентълмен“.
Това, което остава легенда за Chrétien de Troyes, въпреки това отразява принципите на рицарството от 12-ти век, където честността, дружелюбието и състраданието са ценности, възхвалявани и възпявани в двора. Но с течение на времето благородниците забравиха своите ценности, усмивката и добротата си и когато Емануел Яфелин го обобщи уместно: „Между Луи IX и Луи XIV благородниците се отказаха от честта, за да се кандидатират за почести“.