Защо да прощаваме и как да прощаваме Orantes de l; Успение Богородично, Злато
Докато Петър смяташе, че проявява голяма щедрост, предизвиквайки прошка, подновена седем пъти, Исус помоли учениците си за прекомерната прошка. Със своята непропорционалност тази покана ни отвежда от количествения, счетоводен регистър, до качествения регистър, който е този на любовта. Разбира се, братската корекция и педагогическите императиви запазват всичките си права: при определени обстоятелства трябва да маркираме граници. Прощаването за неопределено време не трябва да се използва като оправдание за вината за слабост.
Исус не иска да затваряме сърцето си за постоянно за братята и сестрите си. Но излишъкът, към който той ни кани, има още един мотив: илюстриран в притчата за безмилостния длъжник. Това е, че самият Бог практикува прекомерна прошка, като прощава на грешниците огромния дълг, който му дължат и който те не могат да изплатят.
Поведението на негъвкавия слуга е толкова недостойно, че господарят му нанася неизбежно възмездие. Заключението на притчата е очевидно: „Ето как небесният ми Отец ще се отнася с вас, ако всеки от вас не прости на брат си с цялото си сърце“.
Езикът на притчите винаги е прекален в някои подробности от историята. Но това е да се наложи цялата тежест на преподавания урок.
- В учението за прошката излишъкът се появява на първо място по броя на помилванията, които се дават на ден: 70 х 7 или 490 пъти. Наистина трябва да сте заобиколени от тълпа злонамерени хора, за да можете да достигнете до този номер !
- Второто прекомерно число е дългът на първия слуга. Тази огромност има за цел да покаже колко човечеството е в дълг към Бог, но особено колко Бог му е показал милост.
Строгостта на думите на Исус показва колко важна е прошката за щастието на всички и за бъдещето на нашите общества и най-напред в християнските общности.