Защо да практикувате кръщение чрез потапяща литургия; Тайнства
Кръщелен шрифт, Saint Hilaire de Melle, литургичен аранжимент от Mathieu Lehanneur.
От Пол Де Клерк, енорийски свещеник в Брюксел (Белгия), почетен професор в Католическия институт в Париж.
Ритуалът на кръщението препоръчва кръщаване чрез потапяне; Независимо дали са деца или възрастни, той предвижда кръстените да бъдат потопени във вода; ако това не е възможно, те ще бъдат изляти с вода над главите им. Това е против навика, разбира се. Не е за нищо !
Жестът на потапяне наистина е безкрайно по-изразителен. Потапянето, на първо място, изисква повече вода; за да потопите кръстеното, дори бебе, трябва да има съд с определена вместимост, купел, достоен за името. По този начин водата придобива определена реалност, присъствие, което лесно може да бъде подчертано; благословията тече естествено, така да се каже.
Интересът на потапянето обаче не се ограничава до значението на първичния елемент. Доктриналните и пасторалните бележки, които служат като въведение в ритуалното състояние „Човек може законно да използва или ритуала на потапяне, който по-ясно означава участие в смъртта и възкресението на Христос, или ритуала на абдеста“ (№ ° 22). Следователно интересът е богословски. Жестът на отмиване, от друга страна, предизвиква измиване, докато потапянето е сложен жест, който включва както гмуркане, така и изкачване, погребване и възкресение. Следователно начинът на извършване на кръщелното действие е по-близо до централния текст на Свети Павел, в глава 6 от писмото до римляните:
„Не знаете ли тогава всички ние, които бяхме кръстени в Исус Христос, в неговата смърт бяхме кръстени. Ако чрез кръщението в смъртта му бяхме положени в гроба с него, това е, за да можем да водим нов живот, ние също, точно както Христос чрез всемогъщата сила на Отца, възкръсна от мъртвите. Защото ако вече сме в общение с Него чрез смърт, която прилича на неговата, ние все още ще бъдем в общение с възкресение, което прилича на неговото ”(ст. 3-5).
Потапянето и излизането от водите е преминаването в смъртта и възкресението на Христос. Жестът не само е по-широк, той е преди всичко по-богословски; най-фундаменталното значение на кръщението е присадено върху неговата литургична реализация. Ако след като е потопил детето три пъти във водата и го е извадил три пъти, свещеникът го вдига пред събранието, докато те звучат като пасхална алелуя, не трябва да се губим в коментари, за да обясним значението на кръщене. Кръщението чрез потапяне означава да се извърши катехизация в действие; защото е много по-лесно след подобно преживяване да се развият значенията на кръщението: те са записани в самото действие.