Защо будистките монаси - господарите на ненасилието - убиват мюсюлмани
Подобни инциденти се случват в две различни страни, които се отделят на повече от 1500 км от Индийския океан - Мианмар и Шри Ланка. Още по-изненадващо е, че никоя от тези страни не е изправена пред пряка заплаха от ислямистки бойци. Мюсюлманите и на двете места обикновено са мирно малцинство, отбелязва Би Би Си.
В Шри Ланка напоследък проблемът с халалното месо е горещо място. За да отговаря месото на ислямския (халал) закон, то трябва да бъде подложено на насилствен ритуал, с който будистите не са съгласни. Без да ги обезболяват предварително, месарите прерязват с нож врата на животните, така че цялата им кръв ще изтече, без да се съсирва във вените им, посочва Mediafax; животното трябва да е обърнало глава към Мека и действието трябва да бъде извършено от мюсюлманин, докато отправя молитва (Bismillah) към Аллах.
Будистите също обвиняват мюсюлманите в жертвоприношение на добитък в техните кланици, което е забранено от закона в столицата на страната, тъй като кравата е свещено животно за будистите. Освен това будистите са възмутени, че системата за етикетиране на месо в Шри Ланка се практикува според методите на клане, въпреки че мюсюлманите съставляват по-малко от 10% от населението на страната от 20 милиона. Тези оплаквания доведоха до многобройни скорошни нападения от будистки бригади, водени от будистки монаси, срещу служители на мюсюлмански кланици, пише Би Би Си.
Положението в Мианмар е още по-сериозно. Тук враждебността срещу мюсюлманите се поддържа от Група 969, водена от будистки монах Ашин Уирату (на снимката по-долу), който беше осъден през 2003 г. за подбуждане на религиозна омраза. Освободен през 2012 г., той причудливо се нарича "бирманският бин Ладен" (предишното име на държавата, преди 1989 г., е Бирма, n.r.).
Март стана свидетел на избухването на голямо насилие над мюсюлманите в град Мейктила (на снимката по-долу) в централната част на Мианмар. Будистки монаси, заедно с други нападатели, въоръжени с мечове и мачете, подпалват домове, училища и джамии, пише CNN.
Събитията доведоха до смъртта на 40 души, предимно мюсюлмани. Причината за инцидентите беше идентифицирана като спора между мюсюлманския собственик на магазин за златни бижута и двама будистки продавачи, който се проведе седмица по-рано, на фона на икономическите трудности, пред които е изправена страната.
На 30 април банда будисти нападна няколко джамии и опожари над 70 домове в град Оукан, след като мюсюлманско момиче кара велосипед на будистки монах; Според последния конфликт между будисти и мюсюлмани един човек е загинал, а девет са ранени.
Как да убием будистки монаси - господари на ненасилието?
Но как будистките монаси прибягват до такова насилствено поведение? Принципът на ненасилие е основен за будистката доктрина, според тяхната свещена книга, Dhammapada, колекция от изявления, приписвани на Буда. Първият стих на книгата гласи, че човек е съставен от сумата от мислите си. „Ако човек говори или действа въз основа на лоша мисъл, болката ще го последва, докато колелото следва крака на вола, който дърпа каруцата“.
Първият от петте основни принципа на будизма, обвързващ монасите и насърчаван сред миряните, е да се въздържат от убийство на всяко същество. Една от целите на будистката медитация е да създаде състояние на „любяща доброта" към всички същества. Петият стих на Дхамапада гласи, че „омразата никога не спира с омраза, а омразата спира с любов: това е вечен закон".
От друга страна, в християнските учения пацифизмът заема важно място: „Обичайте враговете си и се молете за онези, които ви преследват“, каза Исус в проповедта на планината. Но това не попречи на християните да попаднат в изкушението на жестоко насилие, когато Църквата се радваше на подкрепата на държавата. Будистките монаси изглежда повтарят същата драматична грешка и днес. Легитимирани от императорите на своите страни (които от своя страна искаха да се възползват от факта, че будистките монаси се радват на привързаността на масите оценява тяхната морална визия), монасите прибягват до жестове, които намират християнски паралел по време на кръстоносните походи.
Християнски кръстоносци или ислямистки бойци, убедени в превъзходството на своята визия за света и живота, смятали, че защитата и напредването им са най-важният им дълг. С властта на държавата на тяхна страна, те прибягнаха до насилие за тази цел, оправдавайки своите действия в името на високите принципи. Будистките лидери не са изключение от това явление.
Един от най-известните императори в историята на държавата Шри Ланка е Дутугаману, чието обединение на острова в сек. II пр. Н. Е. Е свързана с важна хроника, наречена Махавамса. Твърди се, че е поставил будистка реликва в меча си и е взел 500 монаси със себе си във война срещу не-будистки император. Дутугаману спечели войната; след кръвопролитието, което се случи, монасите го утешиха: „Убитите бяха като животни; ти, императоре, ще накараш будистката вяра да засияе. ".
В същото време лидерите на бирманската държава, известни като „царете на правдата“, оправдаха войните си в името на това, което те смятаха за „истинската будистка доктрина“.
В Япония много самураи бяха посветени на дзен будистката философия, но това не им попречи да убиват, казвайки, че това е жест на състрадание, ако въпросният човек извърши престъпление. Тези разсъждения също излязоха наяве по време на мобилизацията на японците през Втората световна война.
Днес някои будистки монаси използват своя морален авторитет за съвсем друга цел. Точният характер на отношенията между будистки екстремисти и управляващите партии в техните страни не е много ясен. Въпреки това, някои улики все още излизат наяве от време на време. Например, по време на неотдавнашната церемония по откриването на религиозното училище на будистката бригада, братът на президента на страната и министър на отбраната на Шри Ланка Готабхая Раджапакса (на снимката по-горе) посочи монасите като тези, „които защитават нашата държава, религия и нация“. „по този начин публично защитава насилствените монаси“, пише Huffington Post.
Въпреки че представляват мнозинство както в Шри Ланка, така и в Мианмар, много будисти споделят чувството, че тяхната религия е застрашена, особено от мюсюлманите. заплашен да използва същото оръжие.