Защитете границите си! Спортно училище Ken-Zen-Jyuku

1. Правната страна на

Самозащита

Раздел 32 от Наказателния кодекс: самозащита

1. Всеки, който извърши действие, което се изисква от самозащитата, не действа незаконно.
2. Самозащитата е защитата, необходима за предотвратяване на настоящата незаконна атака срещу себе си или срещу друг.

Самозащитата има за цел да деактивира нападателя/извършителя възможно най-бързо и по този начин да го разубеди от плана му. В Наказателния кодекс на Германия всеки гражданин има изрично право да се защитава от нападения. Всеки, който се защитава срещу нападение, не действа незаконно, тъй като нападението е оправдание за защитата. Самозащитата е всеки легален актив като живот, физическа цялост, свобода, собственост, притежание,
поверителност и домашни права. Самозащитата обаче е разрешена само ако атаката се случи понастоящем и незаконно е.

Понастоящем е атака, ако се случва или е неизбежна.

Незаконно по смисъла на закона е напр. Кражба, грабеж, нападение, заплаха,
сексуално насилие, изнасилване или опит за непредумишлено убийство. Може да се каже, че всички действия, които са наказуеми от закона, са незаконни.

Раздел 33 StGB: Превишаване на самозащитата

Ако извършителят надхвърли границите на самозащита от объркване, страх или ужас, той няма да бъде наказан.

Страхът, паниката или дори шокът в случай на атака рядко позволяват рационални действия. Когато обаче външните обстоятелства говорят за нападение или изнасилване, съдиите обикновено приемат, че лицето, действащо при самозащита, винаги е в объркване, страх или ужас в тези ситуации.

Никога не сте атакувани от тяло, а от емоционално натоварен човек, контролиран от неговия най-висш контролен орган, неговия ум. Следователно, не трябва да се пренебрегват многобройните упражнения за обучение на бойни изкуства в полза на техниката и не се пренебрегва да се занимаваме интензивно със значението им. Ако искате да отблъснете атака с чиста технология, ще загубите битката, независимо колко битки вече сте спечелили.

Понякога може да се забележи, че отличните техници по бойни изкуства могат да спечелят всяка тренировъчна битка, но не са в състояние да осигурят ефективна самозащита при спешни случаи.

Усещането за реална заплаха е поддържаща живота реакция и е от същото естество при хората и животните. Всяко живо същество реагира на това със страх и по същество има две възможности за противопоставяне на опасността: бягство или битка. В природата преобладава поведението за бягство, тъй като животните обикновено атакуват само когато пътищата за бягство са блокирани. Според научните открития механизмите на мозъка, които контролират и двете форми на самосъхранение при животните, работят тясно и хармонично заедно, т.е. най-добрият метод в настоящата ситуация е избран спонтанно и интуитивно.

При хората обаче този високоефективен механизъм за вземане на решения е насложен чрез рационално претегляне и възпроизвеждане на различните възможности, но също и от натиска на социалните норми на поведение (не бъди страхливец!). Това усложнява решението за самосъхранение. При него също тенденцията за бягство естествено преобладава, но такова решение често пречи на чувството му за себе си. Поради тази причина борбата може да има два различни стандарта за него: В ситуацията, в която елементът на опасност вече не присъства (практикувайте бой), той може да извика научените си умения без блокажи и да бъде по-добър. В опасност той реагира нетипично на всичко, което е научил, и е блокиран в реакциите си.

Няма друг начин да се преодолее тази дилема освен различните методи на психотренинг от класическите бойни изкуства. Ще вляза в това по-късно. Но преди всичко е важно да се знае, че в ситуация на самозащита хората не трябва да мислят за техниката си, а трябва да вземат ясно решение за поведението си: да избягат или да се бият. И двете трябва да бъдат решени с най-голяма строгост, всяко решение на половина води до незабавно поражение. Върху нея е изградена класическата философия на бойните изкуства на Икен-Хисацу.

Ако човекът в ситуацията на самозащита е решил да не бяга, а да се бие, той несъмнено се нуждае от смелост. Играта на егото на криеница, която често може да се наблюдава, отказва да избяга от страх от загуба на престиж, но не може да намери необходимата смелост поради липса на самочувствие, работи само с половинчати агресори.

Срещу решителния противник това неизбежно води до поражение. Тук човекът става жертва на своето чувство за себе си. Смелостта е емоционално задвижвано качество на личността и може да бъде насочена.

Хората са естествено оборудвани с него по различни начини, но при упражнение по бойни изкуства, основано на него, потенциалът за смелост може да бъде променен. Но не като спортувате, а практикувате бойно изкуство. Разбира се, смелостта трябва да бъде в хармония с реалностите. Тези, които могат да бъдат сигурни в средствата си, тъй като са усвоили перфектно необходимата техника, ще и могат да се държат по-смело от някой, който няма опит в битката. Съвършенството на техниката (не спортно ориентирана тактика и виртуозност, а качество) увеличава смелостта, защото създава самочувствие. Агресорът също така гарантира, че може да бъде сигурен в средствата си, отричайки своя вид битка.

Човекът, който е в равновесие благодарение на психотренинга, е в състояние да извика всичките си вътрешни възможности по естествен начин. Дори и без специално обучение за смелост той може (при условие че поддържа състоянието си на равновесие) да се обърне към неговата смелост, дадена от природата, в същата степен, в която може да следва естествения си страх. Но хората, които все повече се контролират от шаблони - разумно - поведение също губят неподправената си връзка с чувствата си, включително смелост.

Независимостта на нормите и формите, изисквани в бойните изкуства, цели този факт. Свободата на преживяване създава достъп до естествена форма на смелост. Тази глава за начина на упражнение обаче се разбира от много малко хора и често може да се твърди, че дори силно градуираните черни колани интерпретират липсата на социално типично - разумно поведение в ущърб на много майстори на Будо.

Без конкретни упражнения смелостта и култивираният интелект на човека са обратно пропорционални (Кернспехт). Можете ли да кажете „колкото по-глупав е по-смелият“? Като цяло, да. Нашият опит в ежедневието говори до голяма степен в полза на това. Не може обаче да се каже кой от двата типа е по-близо до - целия човек. Само чрез правилно практикуване на бойни изкуства човек може да осъзнае целия човек. Смелостта, изградена върху слепотата за опасност, е точно толкова отдалечена от зрелия човек, колкото и интелектуалното поробване на интуицията.

Изключителната ангажираност с интелекта не оставя място за смелост. Психологията на бойните изкуства е различна, тя се стреми към баланс между интелект и интуитивно чувство, за да отвори достъп до смелост и да има влияние върху нея чрез различни методи на обучение.

Тези методи са заложени в класическите практики, но твърде често се отхвърлят като езотерична субкултура. Интелигентният човек на разума предпочита да опита по свой собствен начин.

Но след като е изчислил всички правни последици, които един смел акт може да има, той решава да избяга или да търпи. Не само в самозащитата, но и в ежедневието, изключително интелектуалецът винаги е в бягство от смелостта си и следователно е роб. В наши дни това се нарича „разумно действие“.

Но тези, които са разумни по този начин, винаги са хладки, тесни и тесногръди - те не трябва да мислят за самозащита, независимо колко техники са научили. Такива хора са добре функциониращи зъбни колела в обществото, но освен да спорят, те никога не се бият с нищо. Бойните изкуства не възпитават гражданин, който е призован да толерира според правилата и който се е възпитал добре чрез емоционална некомпетентност, а по-скоро за личностно развитие. Те настояват за лична отговорност и интеграция чрез зрялост. Тези хора не се контролират от правилото, а от цялостното им човешко чувство за справедливост и ценностна система. Няма друг начин за осъзнаване на личността.

Философията на бойните изкуства се основава на трите крайъгълни камъка на азиатската мисъл: конфуцианството, даоизмът и дзен. Етикетът и взаимоотношенията произхождат от конфуцианството, даоизмът учи на снизхождение и хармония на противоположностите, а дзен произхождат от всички духовни структури за борба. Дзен учението е особено важно за самозащита, защото чрез него практикуващият създава необходимите условия за Заншин (присъствие на ума), Кихаку (боен дух и други бойни добродетели).

Всеки може сам да установи, че не е в добро настроение всеки ден, въпреки че може да се справя с ежедневните рутинни въпроси със същата ефективност. Но способността за самозащита идва от много специфично обучено психологическо отношение. Това може да бъде постигнато само чрез упражнение на „да бъдеш в съгласие“, от което произтичат психологическите способности за самозащита. Ако загубите тази способност, веднага сте слаби, уязвими и лесни за победа.

Има безброй упражнения за автосугестия в бойните изкуства. Едно от най-ефективните е да си представяте ситуации на самозащита и да решавате психически различни задачи. Тук много се търсят креативност и въображение. Вие пишете свой собствен сценарий в ума си и се поставяте в този илюзорен свят. По този начин умът може да бъде подготвен за опасни ситуации и да се научи чрез обучение да се държи правилно в реални ситуации. Необученият ум винаги ще се проваля в стресови ситуации.

Методите на поведение преди да започне самозащитата са различни и зависят от много малки неща. Но, с малки изключения, винаги има конфронтация между волята на двамата противници предварително. Докато тази психологическа борба очевидно не се наклони в полза на тази, едва ли има нападение. След като доминира по-силната воля, той атакува. Слабоволните едва ли ще устоят.

Борбата започва с сплашване и сигнали за превъзходство чрез езика на тялото. Това е психологически влекач, който продължава, докато има превъзходство. Тази тактика се използва не само при улични битки, но и при спортни битки. Животните също го използват в своите конкурентни борби.

Ако единият от двамата превъзхожда психологически другия, смелостта му нараства в същата пропорция като парализиращия страх на неговия колега. След като агресорът намери необходимото самочувствие чрез поведението си и осъзнае, че жертвата му е сплашена, настъпва нападение. Това обикновено започва с блъскане и едва когато другият приеме това, последват по-нататъшни действия. Това обикновено е нормалният ход на сбивания.

Действителната борба се проведе много преди тази на психологическо ниво. Който иска да се измъкне от такива ситуации невредим, трябва да спечели психологическата битка. Ако загуби това, технологията вече няма да му помогне. Защото страхът парализира инстинктите му и действията му вече няма да се подчиняват на волята.

Разбира се, има много начини за справяне с подобни ситуации. Експертът по бойни изкуства може би може да си позволи по-смели методи от семейния човек на фолклорен фестивал. Но за всички е еднакво: веднага щом загубят контрол над ситуацията, ще бъдат атакувани и вероятно ще загубят. Психологическата настройка на курса от поражение до победа не е възможна в ситуацията, а само предварително. Това може да се види и в много спортни битки.

Тук трябва да се каже на всички неопитни хора, попаднали в ситуация на самозащита: Решете с решителност дали искате да се защитите или да се оттеглите. Ако случаят е първият, тогава стъпвайте безопасно и не показвайте страх. Обърнете внимание, че в момента нападателят тества дали може да ви вземе. Той не търси противник, а жертва. Ако езикът на тялото ви му каже, че сте жертва, той ще ви атакува.

Няма универсален подход за лично поведение преди случай на самозащита. Единственото, което е сигурно е, че грешките в изразяването и в езика на тялото се тълкуват от противника като несигурност и водят до бой. Понякога помага за убеждаване или отстъпване, но това е ефективно само за нерешителни опоненти. Може би имате възможност да си отидете, но и това не винаги е възможно. Хората, които могат да използват такива защитни методи, за да разубедят прилеп от плана му, обикновено са силни личности, чийто несъзнаван език на тялото сигнализира за опасност. Определено са рядкост.

Все още най-сигурният метод е да решите психологическата битка ясно и ясно за себе си. Това ще обърне намерението на нападателя и ако му бъде позволено да запази лице, той ще се въздържи от атака. Най-лошото, което може да се случи, е да проявите несигурност или страх, защото трябва да запомните, че никой уличен бандит не се интересува от истинска битка, а най-много от едностранчива битка.

Необходимата вътрешна нагласа в такива ситуации не идва сама по себе си, трябва да се тренира отново и отново. Дори тогава, поради женствения ни начин на живот, е много трудно да ги намерим в точния момент. Просто практикувайки бойно изкуство без реална ангажираност с многото компоненти на философията на Будо, не е възможен подход към изкуството на отбраната. Отново и отново хората питат защо бойните изкуства имат толкова обширна философия и защо човек трябва да може - да се бори - да може - да философията. Това е предизвикателство, което е трудно за разбиране и което ще бъде удържано от съвременния човек за всички времена.
Древните самураи са живели постоянно в аскетичното здание на своя кодекс на поведение, практикувайки 80 процента в този дух и само 20 процента в технологиите. Днес лошо обучените черни колани предлагат курсове за самозащита за жени и ги учат как да отблъснат агресор в продължение на три уикенда. Това разбира се е измама, но се вписва в мисленето на нашето време.

Днес ние искаме да предотвратим войните посредством демокрация, която подбужда хората към алчност и егоизъм, а също така ги стилизира в естествената им нагласа към духовен растеж и отговорност. Вместо да насърчаваме осъзнаването чрез култура, ние заместваме честта и благоприличието с прекомерна система от законови норми, които отричат ​​личното достойнство и самоуважение. Вместо да се стремим към човешките добродетели, ние живеем в онези ниски нагласи на егоизъм и алчност, които водят до войни от незапомнени времена. Хората могат да станат хора не чрез държавата, дори ако тя се характеризира като конституционна държава, а чрез размисъл върху това какво е закон. Но днес сме далеч от това. Но бойните изкуства могат да помогнат на индивида да го направи.

---