Заплахата от „руско-православна“ идеология
1 Би било опасно да се зачене и да се иска монорелигиозна, моноконфесионална, напълно ортодоксална Русия. Ако Русия е била такава в началото на своята история, след известното си кръщение в Киев, това не е било така от XV и XVI век, поради събирането на територии в Централна Азия и Далечния Изток. Въпреки това, в Църквата, както и в политическия свят, някои днес биха искали да върнат страната ни към хомогенна религиозна реалност, която би била нейната основа и принцип на идентичността [1]. Ако си спомним, че комунизмът е потиснал цялата религиозна реалност, наистина има какво да се изненада или да се учудим. Но именно този опит на идеологическо обединение, насочен към получаване, макар и със сила, на съгласието на цялото население, обяснява съвременния опит за намиране на общ, културен, идеологически и - защо не - религиозен знаменател. Следователно е необходимо да бъдете особено бдителни.
2 Денят след края на съветския режим нещата изобщо не бяха взели този обрат. Краят на режима, ще се помни, влезе в сила на 25 декември 1991 г., когато в Кремълския дворец беше издигнато знамето на Съветския съюз и бе издигнато червено-бяло-синьото знаме на Руската федерация, докато други републики взеха своята независимост, всяка за себе си. По отношение на отношенията между държавата и религиите нещата веднага започнаха да се променят.
3 Неслучайно след избирането му за патриаршеска престола през 1990 г. настоящият глава на Руската православна църква патриарх Алексий II недвусмислено потвърди разделянето на църквата и държавата. Истинска раздяла и не фиктивна [2], защото раздялата вече беше обявена от Ленин, но по чисто формален начин. Под прикритието на принципа на "разделяне", комунизмът не е престанал да поставя Църквата и вярващите в регулиран раздел, стигайки дотам, че да ги преследва, дори след като Сталин им е дал вид на свобода през 1941 г., за нуждите на патриотичната кауза, изправена пред германското нашествие. Това положение продължи до перестройката, до необичайните чествания на хилядолетието на кръщението на Русия през 1988 г.
4Принципът, утвърден от Патриарха, бързо намери своя надпис в конституцията на Руската федерация и в закон „За свободата на изповядване на вяра“ (1990), както и в официалните документи на Патриаршията, следващи ги. Това беше линията на поведение в ранните години на новия режим. Религията започна да се преражда, но в рамките на сърдечната раздяла в полза на Църквата.
5 В средата на 90-те години отношенията между църквата и държавата бяха за съжаление обезпокоени и обществото се раздели на два лагера. Закон "За свободата на съвестта и религиозните организации [3]" беше изготвен и гласуван през 1997 г., изменящ закона "За свободата на изповядване на изповедание" в сила от 1990 г. Новият закон не само въведе нови стандарти за създаването и дейността на религиозни организации, но също така предвижда за всички такива организации необходимостта от нова регистрация. Говореше се за възможността за ликвидиране на признати общности съгласно редица ограничителни критерии, които не са споменати в Конституцията и в закона от 1990 г.
6Инициаторите на закона от 1997 г. не крият намерението си да намалят значително броя на признатите общности, като изключат от регистъра за регистрация онези, които не могат да се разглеждат „като неразделна част от историческото наследство на руските народи“. Подозрението дори тежеше върху институция като Католическата църква с нейното вековно присъствие. За щастие в решаващия момент Конституционният съвет на Руската федерация отказа обратното действие на този закон. В резултат на това списъкът на организациите от различните религии [4] не само не беше намален, но дори беше разширен. Това не бележи края на правните битки [5], но беше победа за защитниците на свободата на съвестта: победата на отвореното гражданско общество.
7 Днес изглежда, че половината от населението се е отдалечило от традиционната „религиозност“. Другата половина са му верни, но сега имат множество религиозни принадлежности. Следващата таблица илюстрира този плурализъм; не е много скорошен: той е създаден в базата данни на Министерството на правосъдието на Руската федерация, отнасяща се до основните региони на страната [6], по повод регистрацията на религиозни организации от „централизиран“ или местен, от 1 януари 2002 г. Но нещата не са се променили много оттогава: последващите проучвания показват данните за 10 680 организации от руската православна религия и 3163 мюсюлмански организации.
8Ортодоксията доминира. Над 50% от всички регистрирани организации принадлежат към него. Но присъствието му варира в зависимост от региона. Той е най-силен в европейска Русия - Централна и Северозападна Округа - където доминира над всички други религиозни групи, взети заедно. Той все още оглавява списъка с други религиозни вярвания в Южен Округас, Волга, Урал и Сибир, но не надвишава половината от общите религиозни организации там. И накрая, в Далекоизточната окръга ортодоксията отстъпва предимство на протестантите, които според тяхната традиция не представляват една общностна организация, а функционират като съвкупност от различни структури, независими една от друга.