Заключете „глупаците“ или скъсайте веригите

HomeNuméros143 Заключете "лудите хора" или разбийте.

Резюмета

Светът на „лудостта“ е област, която рядко е била изследвана от археологията. Ако иконографските и текстовите източници ни информират за някои аспекти на този проблем и по-специално за прехода от лечения, основаващи се предимно на „магическо мислене“ към болнични лечения, материалните данни са редки, ако не липсват. Благоприятният контекст (реконверсията на много стари болници) обаче вече позволява и ще позволи достъп (ако е планирано внимателно наблюдение на работата) до нова и ценна информация за типологията на структурите за интерниране и грижи преди създаването на Департаментски психиатрични "лечебници" ". Тук даваме няколко примера, за да покажем пълния потенциал на този богат материал, който се доближава възможно най-близо до понятията човечност, разум и (не) разум ...

Светът на „лудостта“ е поле, което рядко се изследва от археологията. Иконографските и текстовите източници ни информират за някои аспекти на тези проблеми, и по-специално за преминаването на лечения, почиващи до голяма степен на „магическата мисъл“ при болнични лечения, но материалните данни са рядкост. Въпреки това благоприятен контекст (реконверсия на много стари болници) вече позволява и ще даде достъп (ако се програмира внимателно проследяване на работата) новини и безценна информация за типологията на структурите на интерниране и грижи преди създаването на ведомствена психиатрия “ асила ”. Тук даваме няколко примера за тях, за да покажем целия потенциал на тази богата материя по отношение на концепциите за човечеството и психичното здраве ...

Контур

Пълен текст

1 Както всеки мит, той трябва да бъде исторически преработен: това действие е извършено в Bicêtre в (.)

Включени

„Луд по царя“ и „луд“ на карнавалните общества

2 Тази категория обединява символични фигури на лудост като „лудият на краля“, който коригира действието на суверена с ироничния си и нагъл поглед и хуманизира поведението му, или „лудият“ на карнавалните общества, чиято лудост е ритуализирана, служи за изход. Там намираме тази инверсия на ценности, така характерна за средновековните общества и началото на съвременното общество, все още увековечена в карнавалните региони. Във Франция, едновременно с изчезването на придворните глупаци и според същия феномен на рационализация на политиката и възход на абсолютизма, много карнавални общества бяха разпуснати от управлението на Луи XIV.

Дебилът

3 Съвсем различен е идиотът, който е вездесъща фигура на селското общество, особено под формата на селски идиот или простак. Той участва в живота на обществото и различни задачи понякога са специално запазени за него (особено за отглеждане на добитък). Мислим в тази връзка за много впечатляващия документален филм Las Hurdes („Земя без хляб“) от Луис Бунюел (1932), който включва сцена с реална общност от „малоумници“, които държат стадата далеч от селото. Според свидетел на Vaudois през 17-ти век, „... Хората ги гледат с някакъв вид религиозно уважение и ще ги нарекат идиоти чрез поквара на думата християнин ...“ (Palluel-Guillard 2003). Палуел-Гилард обаче споменава, че "реакциите спрямо кретинизма са се влошавали през поколенията, наблюдателите систематично преминават от изненада към жалост, след това към отвращение и накрая към отблъскване".

Изгнаниците

Владеещите

4 Владеещите са тъмната страна на простодушните, доброволно защитени и приветствани с разбиране в средновековните общества. Обсебеният човек се активира от злия и от него могат да възникнат насилствени разстройства. Той се появява в много иконографски изображения и трябва да бъде изгонен на свети места (ритуал на кражбата).

Ненормалният

3 Също така за сравнение с „аномия“, концепция и термин, създадени от Емил Дюркхайм по време на неговата (.)

5 Любопитното е, че терминът луд обозначава човека, който няма връзка или е загубил връзките си с обществото: от латинското alienare, „да направя друго“, „да направя чуждо“, произлиза от алений „друго“, самото произхожда от alius, което е парадоксално за група население, която често е била възпрепятствана. От alius произлизат термините alias, alibi (да бъде на друго място). Чрез явление, често наблюдавано в лингвистичната област, англосаксонският термин, нововъведен в нашия чужд език, произлиза от френската дума (Le Robert, 2010) 3 .

4 Архиви на болницата в Дижон, сега депозирани в Департаментския архив на Кот д'Ор, H D (.)

6 Можем да свържем термина извънземен с края на модерния период и началото на съвременния период, който видя, че лудостта навлиза в болничната област по траен начин. Имаме много повече информация за този тип пациенти. По този начин архивите на болницата в Дижон4 съхраняват (от 1790 г.) определен брой досиета, установени при влизане на пациенти. Запис № 3 от 27 април 1790 г. касае човек на име Коко.

„Коко, глупак, изглеждащ стар
около 30 до 35 години, изпратени да изберат.
от община Дижон
Докато този глупак тичаше след това
жена от предградието на Св. Пиер
който се страхуваше от това, кой беше арестуван
от мъже и доведе до
община и оттам до болницата
където не беше възможно да се знае
името му, нито мястото, където е роден
не може да разбере неговия жаргон "