За въплъщението на Христос
Коледа идва при нас почти незабелязано. Великият пост ни подготвя за Великден, в който чуваме призив към строг пост, към дълбока молитва, към помирение с нашата съвест, с Бог, с нашите съседи, призив да оживеем, да се събудим. И не забелязваме това, когато наближава времето на Рождество Христово, въпреки факта, че църковната харта предвижда същия дълъг, еднакво строг пост. Но той не влезе в нашите обичаи; и Коледа, самият празник и самото събитие, влиза в живота ни също толкова забележимо и малко величествено, също толкова внезапно, колкото се случи на земята за онези хора, които бяха съвременници на Христос. Четенията, предшестващи Коледа в неделя, не са специално подготвени за нас. И изведнъж пред нас вечерта, навечерието и изведнъж се разкрива Коледа.
Не беше ли тогава? Целият свят беше в дълбоко объркване във всяко отношение. Политическата мощ на Рим се разпростира върху познатия тогава свят; и в същото време, в центъра на този свят, в самия Рим, в лицето на самите императори, в лицето на цялата си мощна структура, тази сила се колебаеше и беше готова да рухне, защото вдъхновението, създало древния Рим изчезна, вярата в древните богове не само избледня, но тя се поколеба толкова много, че почти нищо от нея не остана.
И в еврейския свят настъпи трагедия: цялата земя, която някога беше своеобразна съдба, посветена на Бога, беше поробена под властта на езическите римляни. И имаше разделение между евреите, имаше очакване и имаше чувството, че нещо липсва ... Не е ли подобно на нашия свят, където древните основи се колебаеха, къде е вярата, и сред християните, и извън Християнски свят, където всички човешки взаимоотношения се колебаят.
И никой не очакваше, че точно в този момент на объркване, объркване, безредие, когато светът не е насочен нагоре, когато светът не е насочен навътре, когато всичко изглежда повърхностно и счупено - в този момент Господ ще влезе в света. Начинът, по който очакваме с нетърпение Рождество Христово, много напомня именно на тази внезапност, тази неочакваност на идването на Бог, когато това беше най-малко очаквано. Това обаче беше време на голяма вътрешна мъка на човечеството; но мъката е неясна, както и сега. И така Господ влезе в света, в един миг влезе любовта към Бога и влезе значението, Словото - онова Божие Слово, което е самият смисъл на Вселената. И отново - кой забеляза това? Христос дойде на земята, Бог се въплъти, точно както едно семе пада на земята, на земята, отива в дълбините; малко семе, не забелязано от никого, освен от няколко. И отнема много време на това семе да порасне, докато това семе започне да пониква.
Колко е чудно и трагично ... Така беше и тогава, но така е и сега. Сега не говоря само за онези, които не знаят за Коледа. Наскоро един напълно културен, нормален човек ми каза: "Какво общо има Христос с тези коледни дни?" - "Какво има Христос да прави с Коледа?" В това тържество нищо не остава от Рождество Христово - само езически празник. И това не е единичен случай. Но, може би, по-тъжно е, че ние, вярващите християни, влизаме в празника на Коледа в един миг, когато службата започва и излизаме от нея по същия начин, когато службата приключи, без да осъзнаваме достатъчно какво се случи. И искам да спра дотук.
Всеки от нас навлиза в света от пълно несъществуване; както казва Евангелието от Йоан, по човешка воля, а понякога и по човешка похот (Йоан 1:13). Ние се раждаме непоискани, често се раждаме, може да се каже случайно, нежелани или като плод на общо желание да имаме деца в семейството. Колко тъжно е това начало! Раждането на човек трябва да бъде въпрос на такова дълбоко благоговение, такава духовна подготовка на родителите и семейството, така че човек да се роди в света, така че нов образ на Бог да блести в опетнен свят, така че нова икона се разкрива ... И сега ние сме родени в този свят от нищото с призвание да бъдем по Божия начин, с отражение на Божествената слава, с Неговото сияние, така че чрез нас Божественото да влезе в света, така че чрез нас Божественото ще преобрази този свят, ще го направи нов; от царството на тъмнината би направило царството на светлината, от човешкия град, който толкова често прилича на Вавилон, Содом и Гомора, изоставени села Самария, езически села, би направил всеки град, всяко село, всяко семейство, всяко човешко общество - градът на Бог ... Такова странно несъответствие между сякаш случайно раждане на човек и неописуемото величие на неговото призвание!
И ние се раждаме в живота. От първия момент на нашето съществуване ние не само съществуваме - ние живеем. Защото каквито и да са обстоятелствата на нашето зачатие, нашето раждане, ние сме родени като икона, като образ и Бог ни дава живот и благодат. И животът винаги е Божият живот, това е Божият дъх в нас. И ние сме призвани да растем и да растем ...
И тук е въпросът, който стои пред всеки от нас: какво сме направили с този живот, който ни е даден от Бог? Каквито и да са обстоятелствата при нашето влизане в живота, в света, но след като влязохме, запалихме се като свещ, ние се появихме като икона, която постепенно трябва да се проявява по-богата, по-ярка и да бъде славата, сиянието и присъствието на Бог.
Но не така се ражда Божият Син. Ние сме родени от нищото във временен, преходен живот, в който постепенно прерастваме във вечен живот. Христос не е роден по този начин; Божият Син, който е светлината на света, който е самият живот, влиза в света, за да бъде подложен на всички ограничения на творението. Той навлиза в осакатен свят, където човешкият грях е донесъл злоба, алчност, страдание, страх, омраза и в крайна сметка смърт. Смъртта ни казва, че този свят - не напълно, но до голяма степен - е поробен на Сатана (Евр. 2:14), противникът на Бог. Свещеното писание ни казва, че дяволът е първият убиец, дори преди Каин, той е този, който е донесъл смъртта като най-краен подход към нищото (Йоан 8:44). И тъй като смъртта царува, царува на земята, нашата земя, предадена от човешкия грях на властта на Сатана, стене под тази сила. И Христос в този свят, който е под властта на врага, влиза като бебе, влиза с цялата безпомощност на новородено бебе, с цялата уязвимост, с всякакво безсилие; и като всяко бебе или, просто казано, като самата любов, човешка и Божествена, влизайки в този свят, Той се предава изцяло на силата на околните: под закрилата на тяхната любов или под ударите на тяхната омраза, или във властта на студеното им безразличие.