За универсален феминизъм
Феминизмът трябва да отстоява универсализма си срещу онези, които твърдят, че има черно-бял феминизъм, и срещу крайно десните завземания. Движението #MeToo, което се разпространи във всички региони на света и във всички социални класи, е добър пример. Анализът на Мартин Сторти, автор на книгата За универсален феминизъм.
Феминизмът е борба за свобода и равенство между жените и мъжете или, казано по друг начин, борба за общество, свободно от господството на мъжете. Тази борба не е борба за малцинство, равенството между жените и мъжете не е просто промяна за една категория, жените. Тази борба не засяга само жените. Цялото общество се променя. Тази древна битка, взета от поколение на поколение, е специфична, не може да бъде сведена до друга. Само решението да го поеме самостоятелно, със собствените си цели, позволява да се получат резултати.
Трябва да защитим „универсален феминизъм“, за да подчертаем, че навсякъде се комбинират потисничеството, господството и еманципацията. Това не означава, че положението на жените навсякъде е еднакво. Феминистките борби се различават в зависимост от това дали равенството и свободата са признати поне по закон, ако не в действителност, или дали това признание тепърва ще бъде постигнато. Те варират в зависимост от икономическата и социалната ситуация, политическата конфигурация, тежестта на религиите, традициите, силата на мъжкото господство.
Но това многообразие на ситуацията не означава, противно на това, което някои твърдят, че има бял или черен феминизъм или такъв, артикулиран с религиозна или национална идентичност. Две манипулации трябва да бъдат отхвърлени в едно и също движение: това, което прави феминизма синоним на робския и колониалния Запад и това, извършено от движение на десницата и крайната десница, което го експлоатира от националистическа и расистка перспектива. Изправени пред тези компании на объркване и регресия, е спешно да се потвърди стойността на еманципацията и да се застъпи за универсален, конкретен и множествен феминизъм.
Универсален феминизъм, просто трябва да отворите очи, за да го видите. Това е например в борбата на иранските жени срещу задължителния воал, в тази на хиляди африкански жени срещу сексуалното осакатяване, на поляците и аржентинците за правото на аборт, на френските жени срещу сексуалното и основано на пола насилие, на Бразилци, черно-бели, срещу защитата на мъжкото превъзходство на съществуващия режим; той е в борбите на тунизийките, претендиращи за равенство в наследството, в борбите на жените работници в текстилната индустрия в Индия или Бангладеш; той е в денонсацията от чилийски жени на сексуалното насилие, претърпено при арестуването им; това е начинът, по който толкова много жертви на военни изнасилвания вече не се затварят в мълчание; той купува от марокански жени изкуствени капсули за кръв, за да изглежда девствен в брачната нощ. Бихме могли да умножим примерите.
Тези борби показват, че има много жени, които са научили и усвоили уроците от миналото. Те знаят, че не трябва да подчиняват борбата си на друга, например на борбата срещу социалните неравенства или религиозния фанатизъм. Като присъстват в други битки на момента, те знаят, че не трябва да оставят настрана, дори временно, залога на своите права, своето място, своите искания. Това, което беше наречено „арабска пролет“ през 2011 г., доказателство за това, като жените участваха в тях с огромно количество, включително с феминистко знаме. По-скорошен пример, този на „феминистките площади“ [1], които алжирските жени през пролетта на 2020 г. формират в рамките на демонстрациите, като по този начин показват, че са мобилизирани срещу режима и за собствена кауза.