За традициите на семейното образование сред бурятите - портал за регионални изследвания на Бурятия и Улан-Уде
Историята на Елена Ринчинова за традициите на семейното образование сред бурятите.
Родина, родни места, където е заровена пъпната ви връв - свещено място - също до нютаг. Бурятските семейства се състоят от няколко поколения кръвни роднини по възходяща и низходяща линия: от две поколения (родители и деца) в малко семейство и повече поколения (възрастни хора - родители, техните омъжени синове и внуци, а понякога и правнуци).
Характерна черта на семейство Бурят беше, че възрастните хора - родителите със сигурност живееха с един от синовете си, обикновено с най-малкия. Смятало се е за неприемливо възрастните хора - родители, които имат деца, да живеят сами.
В случая, когато нямаше синове, родителите останаха с най-малката си дъщеря, която стана наследница на бащиното домакинство и заведе съпруга си, примака, в къщата. В живота на бурят самотните, безсемейни, бездетни вдовици или вдовци не остават без надзор и подслон, а живеят с близки или дори далечни роднини.
Обществото не позволява на възрастните, осакатените, сираците да бъдат бездомни и пренебрегвани. Това показва запазването на клановите традиции.
До днес е оцеляло много. Дядо ми, от страна на майка ми, Дорджи е на 80 години, той живее при нас. От него научих много интересни неща. Връзката между членовете на семейството се определя от патриархалните традиции, които определят правата и мястото на всеки от членовете му. Бащата е смятан за господар на цялото богатство, това определя и положението му в семейството.
Той - патриархът имаше право да се разпорежда със съдбата на дъщерите си преди брака им и да държи синовете си в покорение до тяхната „пълна зрялост“. Въпреки че според нормите на обичайното право бащата е имал неограничена власт, в семействата на бурят не е имало случаи на груб произвол от негова страна. Уил, желанията на бащата за цялото семейство бяха закон.
Всички икономически въпроси можеха да бъдат решени заедно, но последната дума беше на бащата. Споровете със старейшините, споровете, неподчинението, още повече, да бъдеш груб беше неприемливо.
Това определя и връзката между останалата част от семейството: по-малкият се подчинява на старейшините. Уважение и почит към старейшините се изразяваше и във факта, че по-младият не се обръща към старейшините по име, а използва терминологията на родството, приета в ежедневието:
Дядо по бащина линия - хугшен аба;
Баба по бащина линия - hugshen ezhy;
Дядо по майчина линия - нагаса аба;
Баба по майчина линия - нагаса ежи;
Брат на бащата - бабай;
По-голям брат - аха;
По-малка сестра - дуу басаган.
Бурятската жена беше напълно изключена от участие в обществения живот. Жената не може да получи елементарно образование, на което мъжът има право, тъй като изобщо не се счита за задължително да се обучават момичета, тъй като те трябва да се занимават само с домакинството и семейството.
В допълнение към готвенето, доенето на крави и грижите за добитъка, преработката на млечни продукти, почистването на домовете, отглеждането на деца, жените са били задължени да шият дрехи, обувки, шапки и спално бельо за всички членове на семейството. Особено много време и усилия изискваха обработката на суровини: превръзка от овча кожа, кожа, валцуващ филц, усукване на въжета от конски косми.
За бурятите понятието „да бъдеш щастлив“ се свързва предимно с децата и потомството. В идеите на хората от бурят човек трябва да е богат не само на добитък, но и на деца, особено на синове, че децата са основното щастие на човека, продължители на неговото семейство, неговите творби могат да бъдат намерени във всички жанрове на устното народно изкуство.