За рисковете за спасение и шанса за търпение; WebCultura

Можете да подкрепите WebCultura, за каквато и да е сума, с бутона PayPal по-долу. Благодаря ти!

„Проблемът не е в това, че сме слаби или че често отново попадаме в грях, а че той идва от фундаментална нагласа: втвърдяване на душата.“

След въвеждането на тома „Може ли Бог да бъде изпратен в изгнание?“, Гръкокатолическият епископ на Букурещ разбира, че е в явно пряко противоречие със съвременния манталитет, дефиниран без почивка от израза „незабавно удовлетворение“: „Просветлен от молитва, от благодат, добра преценка предполага честното приемане на сила, която й дава стабилност в лицето на времето. Тази сила е търпението. " И няколко страници по-късно висшият йерарх поставя пръста си върху раната по въпроса за злото (което заблуждава мнозина - и обикновено лудостта започва така: Защо Бог позволява ...?): „Злото вече е победено от Христос и ако насилието изненадата му е да ни напомни, че нашата дестинация е другаде ".
В епоха, доминирана от заповедта за сладко настаняване със света в името на милостта, епископ Фрашила се изразява остро-афористично: „Няма по-голямо зло за Църквата от усърдието, с което се опитваме да примирим Истината със светския дух.“.

Авторът не се страхува да охарактеризира своите връстници с несложни термини (а това изисква уважение, събуждайки моето съчувствие в същото време): „Самодоволството наистина е печеливша работа и ако нещо се обърка, аз винаги съм другите са виновни! “

Портретът на белгийския крал Бодуен I е трогателен и ни показва, че не бива да има разрив между публичната служба и вътрешните вярвания: „В своята публична мисия Бодуен знаеше да не отделя съвестта си от своите задължения като губернатор, -ера, в която, за съжаление, вътрешното верую е заточено с цинизъм във вътрешния форум и единствената цел е да се затвърди популярността ".

Пастирът на душите показва своя опит и деликатност с една много полезна за всички нас дума чрез точността на диагнозата и лекарството: „Защо ни е толкова трудно да променим сърцето си? Заради страха да не страдаш. Затваряме сърцата си, защото се страхуваме да гледаме, да слушаме, да разбираме, да виждаме целта, която би могло да има предположението за страданието на другия ”.

За разлика от манията на съвременниците за натрупване, лукс, комфорт и щастие на всяка цена (имам предвид: задължително щастие), Михай Фрашила подчертава абсолютната стойност на любовта към Бога и страданието в (и заедно с) Бог: „Нека се учим от ново, тъй като Бог си струва за нас. Защото молци, ръжда и крадци никога няма да откраднат това, което съм написал с Него чрез постоянство, саможертва и любов “. И другаде: „Любов, непознатата и безкористна жертва, фокусът върху нещата, които не се променят и не могат да бъдат отвлечени - всичко това са признаци, че водим правилната битка“.

За онези, които са страстни или обезпокоени от Апокалипсиса на св. Йоан, гръкокатолическият епископ цитира Катехизиса на Католическата църква, който предлага обяснение, предназначено да освежи нажежените умове и да успокои страшните сърца: религиозни данъци, които ще дадат на хората видимо решение на техните проблеми, с цената на отстъпничеството от Истината. Следователно царството няма да бъде изпълнено чрез исторически триумф на Църквата според възходящ напредък, а чрез победа на Бог над крайното отприщване на злото. ".

Дори твърдият формализъм не избягва зоркото око на автора, който предупреждава за последиците: „Ако, замръзнали във формализъм, ние възприемаме Бог като сбор от рубрики, лудостта е гарантирана и диалогът с Исус е загубен. Отново служебна милост към онези, на които липсва вяра и покаяние, се извежда на бял свят като липса на евангелска логика и съгласуваност: „Исус ни казва, че злото и грехът не могат да бъдат сведени до минимум под предлог за приближаване на ожесточените към Евангелието. срещу Бог ".

И прекрасно определение за Великден: „преход - от тъмнина към светлина, от робство към свобода, от смърт към живот“. Авторът цитира св. Маргарет Мария Алакок с мисъл, която трябва да просветлява живота ни всеки ден: „Любовта на Спасителя [...] царува в страдание, триумфира в смирение и се радва на единство!“ Михай Фрашила казва много хубаво: „ Да се родиш втори път означава да гледаш на живота през Божиите очи. " Отново дума за наставление за обезсърчените или притеснени (а всички сме такива, не рядко ...): „Провидението разкрива значението на вярата, когато нищо не е безопасно, лесно или удобно за човека“.

Позовавайки се на император Константин, гръкокатолическият йерарх управлява изключителна характеристика на историческия характер и колекционна дефиниция на епохални хора: „Великият човек е не само свидетел, но и съдия на своето време. Той живее едновременно под времето и над него, като ъгъл на вечността, засаден във времето ".

Смъртната опасност на съвременния релативизъм не избягва духовния поглед: „Днес виждаме идолопоклонството на слепия разум: всичко се прави с и извън разума, но без мисълта за Бог. Това е истинска психоза, която се обръща срещу човека, защото етиката не може да съществува без морал. Без вътрешността или моралните ориентири злото може да бъде оправдано рационално. " Два примера от близкото минало: нацизъм срещу евреи, комунизъм срещу буржоазия. И двете идеологии, насилствено антихристиянски, оправдаха масовите убийства с историческа необходимост. Според болните умове на Хитлер и Гьобелс или Ленин и Сталин, десетки милиони трупове са просто приложение към триумфалния марш на историята. Какъв ужас!

В днешния свят мнозина бъркат Църквата с институция, а Бог с бог, който трябва да бъде опитомен от ритуални формули. Мислейки така, те са много далеч от истината. С прости и проницателни думи Михай Фрашила учи своето стадо: „Няма друго право на спасение освен любовта на Господа към душите. Пълнотата на спасението е вяра в Исус чрез Църквата. ".

Издателство „Хуманитас“, 2016;
93 страници

Стигаме до мисълта, която дава заглавието на тази книга: „Когато станем жертва на Злото или се привържем към него, удобства или табу ни карат да излезем да се срещнем с Бог, за да го поканим да отиде в изгнание. В този свят, вече чужд на призива на Христос, ние често прибягваме до учтивост и красиви думи, за да отхвърлим истината или да я сведем до минимум. В свят, обезпокоен от релативизъм, атеизъм, егоизъм и насилие, можем с основание да се запитаме: Какво трябва да направя, за да спечеля спасение? Исус дава отговора чрез гласа на сестра Лусия от Фатима: „Жертвата, която искам от всяка една, е изпълнението на собствения си дълг и спазването на заповедите, това е покаянието, което моля и чакам сега“. Отново епископът пише въз основа на опита си в пастирството на душите: „Проблемът не е в това, че сме слаби или че често отново попадаме в грях, а че това идва от фундаментална нагласа: втвърдяване на душата“.

Книгата завършва, както подобава на християнски и верен автор, с преливане на надежда: „Шансът за търпение е, че Бог никога няма да бъде в изгнание за души, които знаят колко ценят кръвта на Христос и подобието Му. След това Бог може да се върне в родината на душата, откъдето всъщност никога не е напускал. ".

Малката книжка на гръко-католическия епископ Михай Фрешила, макар и поставена под сянката на тревожен въпрос - Може ли Бог да бъде изпратен в изгнание? - е вкусна колекция от медитации и духовни напътствия, които подхранват с ерудиция, яснота и хумор надеждата на своите читатели.

Ана-Мария Ботнару

Културен журналист на свободна практика (от 1999 г.), доктор по филология от Университета в Букурещ (2009 г.), запален по литературата, бароковата музика, християнската апологетика и. котки.