За популярното християнство
Игумен Петър (Мещеринов): „Този феномен, който нарекох„ популярно християнство “, присъства в нашия църковен живот като факт. Това е погрешно възприемане на Църквата, при което се игнорират два основни принципа на църковния живот: христоцентричност и синергия. ".
Християнството има определена йерархия на ценностите, а именно: главното в него е Самият Христос, Неговата божествена Личност. Той е Алфа и Омега, начало и край (Откр. 1: 8); Той е Пътят, Истината, Животът и Възкресението (Йоан 14: 6, 11:25); за вярващия Христос е всичко (св. Марк Аскет). Целта на живота на християнина - да се съедини с Христос, да живее от Него и с Него и в Него да намери спасение и мир, щастие и безсмъртие. Именно за тази - без никаква друга цел - Бог е основал Църквата на земята, в която чрез Тайнствата чрез Светия Дух се осъществява общението на вярващата душа с Христос Господ. Църква - не просто средство за индивидуално посвещаване на човек. В Христос човек придобива истинска пълнота на живота и съответно комуникация с други хора; Освен това за Църквата е напълно незначително дали човек живее на земята или вече е заминал в друг свят, защото в Църквата няма смърт. Църквата не е просто общност от вярващи или конкретна организация. По същество Църквата е Тялото на Христос. Тук следва принципът Христоцентричност. Това означава, че в Църквата всичко, без изключение, трябва да бъде издигнато до Христос Спасител.
Word синергия означава "съвместно действие", съвместното създаване на Бог и човека. Божията благодат, присъща на Църквата, никога не действа насилствено, автоматично; Бог винаги уважава свободата на човека и очаква от него съзнателни и напълно свободни религиозни движения на сърцето и действията. Този принцип се спазва във всички аспекти на религиозния живот. Всичко в Църквата е предназначено за съзнателния, отговорен живот на християнина; няма нищо официално, „сляпо“ в Църквата, на това, което се случва „само по себе си“, сякаш „заобикаляйки“ човешката воля.
Гореспоменатите принципи на църковния живот съществуват изобщо не за спекулации, а подобно на всичко в Църквата и за живота. От христоцентричността и синергията следва необходимостта от морален труд за единение с Христос. Тъй като наследяваме падналата природа от стария Адам, ние се нуждаем от труда да се противопоставяме и да се принуждаваме да изпълняваме заповедите на Бог, който единствено асимилира благодатта на Христос към човека. Много хора не харесват това християнство. Тук няма да анализираме причините, поради които това се случва - това е страхът от свободата, и подценяването на морала и т.н. За разлика от истинското, „трудно“ християнство, има много по-широко разпространено друго християнство. Характеризира се, наред с други неща, с две неща: двойна вяра - християнство без христоцентризъм и магия - християнство без синергия и морален труд.
Двойственост - феномен, традиционен за Русия, характеризиращ се с приемането и усвояването на ритуалната страна на православието, докато духът на живота остава езически.
След 70 години преследване на Църквата и загуба от хората на елементарна църковна грамотност, двойната вяра, която не се спира сега, както преди, чрез целенасочени пастирски усилия, стана широко разпространена.
Нещо повече, двойната вяра в наши дни е не толкова прескачане на огъня на Иван Купала и коледно гадаене, а вектор на живот. Той премахва Христос от нашата религия и поставя на Неговото място реалностите на падналия свят. Целта в тази референтна рамка не е Самият Господ и животът в Него, а получавайки от Него съвсем земни облаги; Самият Господ и Неговите заповеди не представляват интерес за никого. Интересно е, че самите църковни форми едновременно губят своята цялост и се превръщат в някакъв полуезически.
Всичко църковно, до което се докосва езичеството, е нечисто и вулгаризирано, така че много хора разбират Църквата не като Христос и християнски живот, а Масленица, Красная Горка, ябълка и други „Спас“, „народни знаци“ и други подобни. Оттук идва „птичият език“, който така възмути енориашка на една от московските църкви.
Според магически гледната точка на духовния свят не зависи от човек, от неговото вътрешно състояние, човек е неговата пасивна част, детайл, механична играчка на вълните на другия свят, непознати за повечето. Можете обаче да повлияете на този свят и да го насочите по такъв начин, че да получите определен очакван резултат. За това специален посветен, свещеник или магьосник трябва точно да извърши това или онова ритуално действие; и ако това е направено правилно, ако се вземат предвид всички значими извънземни обстоятелства по делото, тогава резултатът е гарантиран, независимо от вътрешните разположения на сърцето на човек, от неговата вяра, възгледи, дела, морално състояние и т.н. Основното нещо е да се вземат предвид всички обстоятелства и скрупульозно точно, от вътрешен човек, да се извърши определен вид действие.