За насладите на Тората; Страница 270; Духовна сладкиша от 5771 г .; b; з
[Gemara Taanit 14a -> Béchala’h 17,12]
+ „Бог каза на Моше: Какво ми викаш: говорете на синовете на Израел и ги пуснете“ (Bechala'h 14,15)
Защо Моше извика на D.?
Не знаеше ли, че Бог ще изпълни обещанието си и ще бъде архитект на загубата на египтяните?
На това Sfat Emet отговаря:
Любовта на Моше към Израел беше толкова силна, че той загуби търпение, когато видя хората да страдат и не можа да сдържи емоцията, която обзе сърцето му.
„Човек, който изследва пътя си в този свят, заслужава да види освобождението на Б-г.“
[Gemara Moèd Katan 5a]
Определянето на дневно време за вашето „духовно отчитане“ е един от най-ефективните начини за преглед на вашето поведение.
Само за няколко минути всеки ден ние създаваме чувство за отговорност и увеличаваме осъзнаването си.
Дори когато мъжкото население беше 600 000 в пустинята, нито един мъж не постави отвора на палатката си срещу отвора на палатката на съседа си. "
(Yalkout Chimoni - Balak)
„3 ключа остават в„ ръката “на Gd и не са предадени на никой посредник: ключът за дъжда, ключът за живота и ключът за възкресението на мъртвите. "[Gemara Taanit 2.1]
-> Във всеки от тях има формиране на нов живот в света: дъждът е източникът на растителния свят; възкресението на мъртвите е нов живот, който започва в бъдещия свят, точно както новороденото, което започва своя живот.
-> Трябва да се отбележи, че думата: לידה (leda = раждане) се състои от думите: לי yad (leyad = до) и: ה (Hashem).
„Хората казват:„ ако е невъзможно да се качим нагоре, ние неизбежно слизаме надолу “, но аз казвам:„ ако е невъзможно да се качим, ние [се укрепваме, осъзнавайки, че] нямаме „друг избор, освен да се качим нагоре "
[„Hidouché haRim]
„Израел лагерува там с лице към планината (Yitro 19.2)
-> "Като един човек, с едно сърце" (Раши)
-> „Думата вай’хан (кампа) идва от корена‘ кокошка (за намиране на благодат).
Истинското единство е възможно само когато всеки евреин намери благоволение в очите на своя съсед. "
[Равинът от Ворка]
-> „Единството е възможно само ако всички са смирени и никой не се гордее за сметка на другия.
Планината Синай заслужаваше да бъде дадена Тората на върха й, защото беше най-ниската от планините.
Щом децата на Израел го видяха, те разбраха значението на смирението и скромността.
Ето как децата на Израел могат да лагеруват като един човек с едно сърце. "
[Na'hal Kedumim]
-> Евреите смирено се подчиниха на думите на Б-г, тъй като думите на Тората остават само при онези, които се смятат за толкова маловажни. отколкото пустиня.
[Или ha'Haïm haKadoch]
-> "Човекът винаги трябва да бъде гъвкав като тръстика и не трябва да бъде твърд като кедър"
[Gemara Taanit 20b]
-> Равин ‘Хайм Шмулевич (Si'hot Moussar - si'ha 36) учи:
Изразът: „Те се разположиха на лагер в пустинята“ (Yitro 19,2) намеква, според Ohr ha'Haïm haKadoch, за необходимостта да станем „пустиня“ и следователно смирени, като пустинята, която всички стъпват, за да придобият и интегрират Тората.
По този начин гордостта и като цяло всяка лоша черта на характера (дефект) пречи на приемащата сила на Тората.
Така че качеството на смирението да си готов да преразгледаш мнението си и да си готов да се поклониш на мнението на другите, като тръстика, огъваща се на вятъра, е толкова свързано с Тората, че само тръстиковото перо има право да пише Сефер Тора а не кедрово перо, което символизира гордост.
-> Точно както тръстиката се огъва и се адаптира към всеки вятър, човек трябва да се адаптира към духа (датата) на ближния си и да се държи така, че да го задоволи.
[река]
-> Тората е дадена не само за нуждите на народа на Израел, но и за подобряване на всички създания на този свят.
Основната цел на дейностите на Тора е да просветлява и усъвършенства другите, а не да подкопава другите ...
Цялата мъдрост, която сме изучавали, е безполезна, ако искаме да посочим грешките и недостатъците на създанията, тъй като чрез Тората, изучавана със смирение, всяко създание трябва да намери благоволение в нашите очи.
[Керен Ора]
-> Тората е дадена под знака Близнаци (месец Сиван), което символизира, че евреите трябва да бъдат обединени, сякаш всеки е близнак на другия. Те трябва да действат един към друг, сякаш всички произхождат от една и съща майка.