За нашето изчезване, размисли за изтриването на лесбийки; Между редовете между
Странно е времето да бъдеш млада лесбийка. Е, доста млади. С времето, което ми отне да се превърна от бебешка дайка в напълно оформена лесбийка, напрежението между странната политика за идентичност и освобождението на жените стана крайно непоносимо. Facebook добави към него знамето за гей гордост емоджи за реакции същия месец, в който започнаха забрани лесбийките за идентифициране като диги. Тъй като универсалното законодателство за браковете и правата за осиновяване на еднополовите жени постепенно се стандартизират, правото на лесбийки да се самоопределят и да очертаят своите сексуални граници се подкопава в рамките на общността LBGT + Въпреки че подобни противоречия са характерни за днешния ден, това не ги прави по-лесни за живеене от ден на ден.
Любовта е любов, освен ако случайно не сте лесбийка, и в този случай вашата сексуалност ще бъде безмилостно разрушена поради подозрението за „изключване“. Както написах в предишен текст , цялата сексуалност по изключение е изключителна. Сексуалността е набор от параметри, които управляват характеристиките, към които потенциално сме привлечени от другите. За лесбийките наличието на първични и вторични женски полови характеристики създава (но не гарантира) възможността за привличане. Сексът, а не полът (или дори половата идентичност) е ключовият фактор. Но в странен контекст, както в традиционното патриархално общество, думата лесбийка се превръща в спорен етикет.
По-скоро лесбийките се насърчават да се описват като странни, термин, толкова широк и мъгляв, че става лишен от някакво специално значение, тъй като никой с пенис не се вижда изцяло извън него. Нашите сексуални граници. Джоселин Макдоналд описва добре тази ситуация:
„Лесбийките са жени и жените се учат, че ние сме предназначени да бъдем сексуално достъпни като обекти на обществено потребление. Така че прекарваме много време, казвайки „Не“. Не, няма да се чукаме с мъже или да общуваме с тях; не, няма да променим мнението си по този въпрос; не, нашето тяло е ничия земя. Независимо дали сме лесбийки, прави или бисексуални, ние, жените, се наказваме всеки път, когато се опитваме да установим граница. Queer като неопределен израз наистина затруднява лесбийките да отстояват и поддържат тази граница, защото прави невъзможно да се назове тази граница. "
Във време, когато простото биологично разпознаване на пола се третира като акт на нетърпимост, хомосексуалността автоматично се проблематизира - и непреднамерените последици от странната политика за идентичност се оказват далечни. Или по-точно би било по-точно да се каже, че именно сексуалността на лесбийките се прави проблематична: идеята жените да запазват изключително нашите желания и енергии един за друг остава подозрителна. Странно е, че моделът на мъжете, които поставят други мъже в центъра на живота си, никога не изпитва същата враждебна реакция. Лесбийките представляват заплаха за статуквото, независимо дали става въпрос за хетеропатриархат или куиър култура. Когато лесбийките отхвърлят идеята да вземат партньор с пенис, ние се наричаме " вагинални фетишисти „И„ гинефили “- тъй като лесбийската сексуалност систематично се характеризира като патологична в странния дискурс, точно както лесбийската сексуалност се третира като патологична от социалния консерватизъм. Така че не намирам за изненадващо, че толкова много млади жени се поддават на социален натиск и изоставят термина „лесбийки“ в полза на „queer“. Изтриването е цената на приемането.
„Не е тайна, че гей страхът и омразата проникват в обществото ни. Но презрението към лесбийките е отчетливо. Тя се корени пряко в ужаса на жената, която се самоопределя, определя себе си, жената, която не се контролира от нуждата, заповедите или манипулацията на мъжете. Презрението към лесбийките най-често е политическо отхвърляне на жените, които се организират от свое име, за да придобият публично присъствие, значима власт, видима почтеност.
Враговете на жените, онези, които са решени да ни откажат свободата и достойнството ни, използват думата „лесбийки“, за да предизвикат омраза сред жените, които отказват да се съобразят. Тази омраза отеква навсякъде. Тази омраза се подкрепя и изразява на практика от всички институции. Когато мъжката сила се оспорва, тази омраза може да се засили и разпали до степен да я направи непостоянна, осезаема. Заплахата е, че тази омраза ще избухне в насилие. Заплахата е вездесъща, тъй като насилието над жени се аплодира в култура. Така че думата „лесбийки“, хвърлена или прошепната като обвинение, служи за насочване на мъжката враждебност към жените, които се осмеляват да се разбунтуват, а също така служи за плашене и сплашване на жени, които още не са се разбунтували. " (Андреа Дворкин, "Думи" , публикувано в Писма от военна зона)
Според queer политиката за идентичност фактът, че биологичните жени се интересуват изключително от свързването с други жени, е знак за нетърпимост. Нека не губим параграфи в двусмислие. На този свят има достатъчно мълчания между половете и винаги жените плащат най-високата цена за тези мълчания - в този случай жените обичат други жени. И затова ще говоря ясно: причината странна политика характеризира лесбийките, които категорично отричат възможността да вземат партньор с пенис като "трансфобски", е защото тази позиция не включва трансфеми в сферата на желанието. Що се отнася до лесбофобията, присъща на намаляването на лесбийската сексуалност до прост фактор за валидиране, тя, разбира се, не поражда възражения.
И все пак лесбийският секс не изключва непременно хората, които се идентифицират като транс. Лесбийската сексуалност може да се разпростира върху биологично женски хора, които се идентифицират като небинарни или гендерни. Лесбийската сексуалност може да се разпростре върху биологично женски хора, които се идентифицират като трансмени. Тъй като относително висок процент от самоидентифицираните транс-мъже са живели като лесбийки, преди да преминат, не е необичайно транс-мъжете да бъдат част от лесбийски връзки.