За молитвата - Духовен вестник
Ако монахът прочете всички Минай, Октоих и всички останали книги, ако не произнесе молитвата, той не използва нищо от тези четения. Но те ще бъдат като ястията на масата за храна, но без ежедневния хляб. Църквата е украсена с четения от псалмите, моите и други книги, с похвали, песни и проповеди. но ако монахът не държи молитвата в ума си, тя няма полза. Ако се чете в Църквата и мислите ви вървят напред-назад, каква е ползата от четенето? Ако отидете на църква, за да чуете божествените думи и не задържате ума си, за да не отиде напразно, нямате полза. Правилото свършва и вие оставате без плодове.
Молитвата е юздите. Ако прогоните молитвата от себе си, оставяте ума си свободен и той върви напред-назад като кон без задръжки. Ако продължавате да се молите и винаги го повтаряте, умът ви ще се сдържа и молитвата ще ви се отплати. Защото тя издържа във всичко, копнее за нас и ни дава всички мъдрост. Молитвата ви дава любов, прочиства всяка проказа, рани и нечистотии на душата и просветлява ума. Ако монахът е небрежен, мързелив и безсилен в молитвата, колко повече мирянинът? Ако родителите са толкова безсилни, какви ще бъдат децата им? Онези, които живеят в младостта си по света без страх Божий, а след това се случва и стигат до монашеския живот, когато видят баща си да спи в духовното и той изпада в суетни страсти, забравяйки монашеския живот, вече не Не правя нищо духовно. Както младенецът, поради хитростта на родителите си, е пренебрегнал природните закони, отваряйки очите на утробата на майка си, така и учениците, поради хитростта на своя духовник, забравят реда на монашеския живот от деня, в който са сложили щита. И това, че бебетата се раждат с отворени очи, доказва, че днешният свят е загубил вкуса на всяка мъдрост (на въздържане от грехове).
Светият ангел заповяда на св. Пахомий, че само след три години изпитание новият начинаещ трябва да се облече в промяна. Ако правят това преди, не се наслаждавайте един на друг. Но днес, нарушавайки заповедта, не три години, но не и три месеца, той не я опитва и веднага излизайки от утробата на света я отрязва, но не му се радва, защото ученик като него изпълнява светските си воли и има в себе си цялата светска воня, нейните страсти и воли. И това само осквернява светата размяна и второто покръщение на покаянието. А духовният гад се прави, че не обръща внимание на работата на ученика, като по този начин хвърля светите неща на кучетата. И по-лошото е, че някои от тях отхвърлят свещената промяна и отиват в света, за да се женят или живеят в света, като вършат зло, като по този начин хулят чрез тях името на Бог.
И сега ви питам: защо се случи това? Не е ли вина на неговия игумен и духовник, че го е направил монах, но не му е заповядал, а го е оставил в неговите зли воли и така двамата губят душата си? За какво е виновен неговият абат ? Казвам ви, той е виновен! Защото, ако той не е бил в състояние да властва над душа, защо го е получил в своята общност? И вместо да го спаси, той го загуби и душата на ученика ще бъде поискана от този неквалифициран духовник и игумен. Нечистото бебе, родено от сдържаността на родителите си, макар и родено в грехове, но очистено от Светото Кръщение. И тогава родителите му го пазят да не се удави във вода, да не изгори в огъня, да се намушка с нож, докато остарее. Така също и новият начинаещ, отрекъл се от света и дошъл при монашеството с нечистотата на света в него, подчинявайки се на игумена, очиства се и се измива чрез недоимък и изкушение. Защото по никакъв начин не се очистват многогодишните нечистоти на света.
Нечистотата на света е лепкава и се придържа към човека като медната калай и се отделя само със сълзи и много труд, които са в противоречие с нечистотата, и те прочистват, както и огънят прочиства земята, когато изгори, и това е скръб за тъга, скръб за оплакване и отвращение за отвращение. Така че нека не престава скръбта, да не се прекъсва оплакването и нека този, който желае, да се отклони от неговата нечистота на света, но нека винаги е скръбен, плачещ и с разбито сърце.
Както водата и сапунът очистват нечистотата на тялото, така и покаянието със сълзи почиства нечистотата на душата. И в допълнение към тях се добавя смачкване на сърцето, прочистването се извършва още по-бързо. А покаянието и смачкването на сърцето са: постоянна скръб, непрекъснато оплакване, спомен за смъртта и спомен за греховете. Но не и споменаването на греховете със сладост, защото тогава те отново се считат за грях, сякаш той ги е направил отново.
Човекът е нечист, защото се ражда и ражда в грях. Но греховете му се изчистват чрез Светото кръщение. Божият Син беше кръстен с вода и Кръвта Си, въпреки че не се роди в грях, а от Светия Дух. И като се кръсти във вода, той очисти греха на зачатието, беззаконието и престъплението на заповедта на Адам. И като се кръсти с Неговата кръв, той възкреси завинаги заспалите в ада.
Покръстването не го показва заедно с кръщението на чистота, а по-късно. При първото кръщение на чистотата на човека той не се нуждае от страдание от скърби, а от радост и радост, тъй като той прочиства родовия грях на Адам и Ева и всички техни потомци, родени в техния грях; че макар Адам и Ева да не са били заченати в плът, за съжаление, мислещата измама на дявола, влизащ в душите им и получил съгласие там, се разглежда като зачатие. За това те бяха изгонени.
И макар да се разкаяха достатъчно, те самите не можаха да бъдат спасени, но беше необходимо Божият Син да слезе, Който прочисти греха им, без да страда. Затова всички хора, последователите на Адам, родени в греха, се очистват като дар от греха на предците. Но тъй като те се поддават на други грехове, за да се очистят, те се нуждаят от онази горчица, това страдание, за което казах по-горе.
Прекрасни дела от атонски родители