За любовта на цвеклото - Освобождение

Унгарската провинция в сянката на Сталин

Това е много духовен епичен роман, който се развива „в забравеното село Тислар, близо до Кечкемет, на осемдесет километра от Будапеща, в средата на голямата унгарска равнина на Пуща, чието име от славянски произход означава„ уединение ““. Село в провинция Унгария, посветено на монокултурата на цвекло. "Цвекло, цвекло, цвекло: добре облечени, много обезпокоителни, тези набръчкани глави се появиха в края на всяка лента и наблюдават селото." Цвеклото за единствения хоризонт, иначе квалифицирано от местните като „плешиви глави“.

бебе месеца

Това е и историята на бедните и малко мръсни селяни, които ще станат земеделски работници, защото комунистическият сталин ги достига и те вярват в голямата вечер, за да се окажат разочаровани, защото никога нищо не е просто. Дивечът също е мечтата на жена, окаяна селянка, която от детството проявява апетит за бунт. „В Паша Шекер наистина имаше невинност, любопитна енергия, интензивна вътрешна дейност, която само искаше да прелее и която я тласкаше да презира подчинението, уважението, морала, всички тези паяжини на духа, които й пречеха да лети свободно и че тя ще се стреми цял живот да се разкъса. "

Крадец на бекон. Клеман Калиари описва своята героиня по този начин и от първата до последната страница на втората си книга (1) никога не я пуска. Освен това играта започва със случай на обущар, който обвинява момичето, че му е откраднало сланина. Калиари потвърждава, че Пача наистина е крадец на бекон, което й придава пълна фигура, която семейните супи не могат да обяснят. Майката, фанатична и суеверна, се страхува от работата на дявола. Ето Паша, влачен със сила, за да бъде "проверен" при лечителя. И идва тази диагноза на солидарния екзорсист: "Къщата на Szekér така или иначе редовно се измива със светена вода, ние ще увеличим дозите."

Clément Caliari измисли всичко в Game, но след като проучи добре. Фино, той казва всичко за реколтата от цвекло през онези феодални времена от 30-те години, преди машините да заменят мъжете, но преди всичко жените, които в тесни редове и сгънати на две на полето, откъсват „плешивите глави“. Мъже или жени, те са суми, безземни селяни, сезонни работници, нещо като крепостни селяни, привързани към благородството, оформени от "summásgazda, бригадир с увиснала пушка", на които палерите се подчиняват. „Палерите, както и много други мъже, не работеха, но непрекъснато хулеха и проклинаха жените. [...] Не бива да се слага коляното на земята, за да се избегне излишък от ревност, който си струва да им нанесе удар с тояга и че те се третират като мързеливи, просяци, цигани, евреи или проститутки - всички тези изрази образуват едно и също голяма бучка смисъл в колективната глава на палерите, избрани заради техния пастообразен дух ”.