За културата на аварите
Аварската култура предвижда определено минимално разстояние между хората, които говорят. Например младите хора трябва да поддържат определена дистанция по отношение на възрастните хора, за което по-младият, идващ за ръкостискане, трябва незабавно да направи една или две крачки назад. Между мъж и жена, които говорят, "приличното" разстояние се увеличава до два метра, а между жените се намалява наполовина. Ако срещата се провежда на стълбите, тогава мъжът по отношение на жената трябва да застане на няколко стъпала по-ниско. Аварите, както и останалите народи на Дагестан, се характеризират с традиционно уважение към своите старейшини. И така, на всяка среща мястото на старейшините винаги е в центъра. Ако двама мъже вървят рамо до рамо, тогава почетната дясна страна винаги се дава на най-големия от тях. Ако съпрузите ходят по улицата, тогава съпругът винаги е една или две крачки напред. Когато пътниците се срещат, предпочитание се дава на този, който слиза от планината.
В аварските ритуали за гостоприемство гостът има привилегии пред домакина, независимо от възрастта и ранга. Когато седят на тържествен празник, гостите, пристигнали отдалеч, имат предимство пред тези, които живеят в квартала. Същото предпочитание се дава на роднините по майчина линия пред роднините по бащина линия. Нарушаването на такива обичаи води до лоши последици за нарушителите (болест или неуспех) и се възприема като проява на лоши маниери, лош вкус и понякога предизвикателство към общественото мнение.
Всяко имение на Авар включваше кунацк, стая за гости от мъжки пол, която беше готова да приема гости по всяко време на деня. Освен това непрекъснатото поддържане на реда в него и наличието на неприкосновен запас от най-добрите провизии се счита за въпрос на чест за собственика. Гостът можеше да пристигне по всяко време и да се настани в кункатската, без дори да уведоми собственика за това. Ако се знаеше за предстоящото посещение предварително, тогава на госта беше даден прием съгласно всички правила на аварския етикет. Преди да влязат в къщата, гостите трябва да дадат на собственика всички оръжия, с изключение на камата. Този обред съдържал специално значение - отсега нататък собственикът поемал отговорността за безопасността на пристигналите. Гостът влезе в къщата след собственика и седна на почетно място. Ако имаше много гости, тогава те бяха разделени на две групи по възраст и бяха настанени в различни стаи. В същото време собственикът на къщата се увери, че баща и син, по-малък и по-голям брат, зет и тъст не са в една и съща група. Те дори не можеха да бъдат на една маса. След като седна, според етикета, беше необходимо да се водят незначителни учтиви разговори и собственикът при никакви обстоятелства не можеше да пита пристигащите за целта на посещението. Невъзможно беше да оставим гост сам, ако той самият не искаше. Обикновено му се възлагаше един от по-младите членове на семейството, който трябваше да изпълни всички молби на госта. Младите жени от семейството смятали за свой дълг да следят състоянието на дрехите на госта - всяка сутрин той ги намирал почистени и при необходимост ремонтирани. Гостът обаче беше обвързан и с голям брой етикетни забрани и предписания. Не трябваше да казва какви ястия иска да яде. Гостът нямаше право да се намесва в семейните дела на домакина, да влиза в женските квартири, в кухнята. Той не можеше да напусне, без да получи разрешението на собственика и след като го получи, не можеше да напусне къщата, без да извърши определен минимум действия, които понякога отнемаха няколко часа. Той дори не можеше просто да стане от масата и да излезе на двора без разрешението на собственика. Смяташе се за неприлично да се похвали нещо в къщата, тъй като по традиция собственикът беше длъжен да дари нещото, което гостът хареса. Обичаят нареди на госта да напусне къщата да даде подаръци и да ги изпрати до пределите на селото или дори областта. В същото време гостът не може да откаже подаръци, но трябва деликатно да откаже отдалечени проводници. В такива случаи етикетът допускаше цяло състезание с учтивост, когато собственикът настояваше за проводниците, а гостът се опитваше да ги откаже. На излизане гостът винаги канеше собственика да го посети, а следващия път, когато посещаваше селото, правилата за добро възпитание му заповядваха да посети този, с когото беше посещавал преди това. Неспазването на тази заповед е равносилно на лична злоупотреба.