За какво служи Библията; 2 Тимотей 3 14-17; APCSEL29
ОСНОВНИ: 2 Тимотей 3: 14-17
Всяка църква, включително и ние, има така наречената литургична, църковна година или празник. И в този празник има първо празникът на Реформацията и след няколко седмици ние провеждаме неделята на Библията в нашите църкви. Въпреки това, в църковната история и в живота, дори и в личния ни живот, този ред е обърнат: защото всяка Реформация започва като библейско движение. Няма Реформация, тоест промяна в живота без Словото! Ако обаче Писанието, Божието слово, е на правилното място в живота ни и в църковния живот, ако приемаме Библията толкова сериозно, колкото Бог, който ни разкрива Библията, ни взема, ако Писанието стане толкова авторитетно пред нас, че ни прави толкова послушни. също както Исус, който умря за нас на кръста, беше послушен от това, което е „написано“, но тогава Реформацията неизбежно ще дойде, ще промени, пречисти и освети нашия живот, нашата църква и нашата църква. "Но ние наистина го очакваме с нетърпение, братя и сестри!" Колко ни трябва това, братя!
Нека тази библейска неделя бъде възможност за Бог да реформира връзката ни с Библията и ако успее, чрез нас в тази църква, в това село може да започне Реформация и тя може да бъде квасна дори в цялата църква.!
Разделих това, което имам да кажа днес, на две основни глави въз основа на прочетения пасаж: първо искам да кажа какво трябва да правим със Словото и след това какво ни прави Словото.
В тази трета част от Посланието на апостол Павел той говори за Тимотей като за този, който упорито стои до Евангелието в епоха и среда, в която е било много трудно. Това е основната ситуация. В стих 13 Павел пише за зли хора и измамници, че „те са отишли по-нататък в злото“ - от друга страна, той казва веднага в стих 14. в началото: „Но ти остани ...“ Те продължават, но ти оставаш! Защото не винаги е добре човек да тича напред, да оставя всички пред себе си. Защото можете лесно да предвидите както Писанието, така и Светия Дух. Не само можете да изоставате от Бог, но можете и да режете пред него: когато моят стане по-важен от Него. И това е коренът на всеки грях: че нещо в живота ми е дошло пред Бог. Или аз самият съм дошъл пред Бог, защото жертвам повече от времето си, силите си, благата си, отколкото съм сложил на Божия олтар. Това е идолопоклонство, братя, когато нещо или някой излезе пред Бог. "Продължаване напред ... в зло".
И апостолът изпраща послание до Тимотей: има едно, при което човек трябва да върви непрекъснато към целта - но има едно, в което трябва да пребъдва. На сантиметър от него. И това е Словото, Библията.
„Останете в него“ - това „престояване“ според мен е обратното на „докосването“. Подобно е, когато грабнах фотоапарата си като млад и отидох в гората да снимам птици и елени. Продължих през гората, надникнах под всеки храст, но никъде не намерих животни. Защото те се скриха от мен. Но когато седнах в основата на едно дърво, изкачих голяма височина и зачаках, мълчайки до него, те излязоха напред. „Нито можете да намерите и чуете нежната и нежна Божия дума в Библията, бързайки из нея бързо или само от време на време. За това е необходима тишина и е необходимо да останете до него и да останете в него, за да се отворите пред нас. Трябва да изчакаме Святият Дух Божи да оживи Словото. Докато гората оживя, когато останах в нея и чаках мълчаливо да излезе всичко скрито в нея.
„Останете в него ...“ - той показва както как да подходите към Словото, така и как да излезете от него. Останете в нея - дори когато сте затворили Библията, когато не четете и напускате стаята, молитвения дом, работното място, семейството, училището. Нека се види, че когато нямаме Словото в ръцете си, ние все още сме в ръцете на Словото, Бог. Останете в него - Господ Исус казва на друго място: „Ако пребъдвате в Мен и думите Ми пребъдват във вас, каквото поискате, ще ви бъде дадено“ (Йоан 15: 7). Но условието за това е да останете встрани, да останете в нея.
Апостолът дава две причини, когато увещава Тимотей да се придържа към истината, която е научил. Едното е да се знае учението. Четохме, че той е изучавал старозаветните записи от дете и е вярвал в тях. Другото е, че познава учителя, от когото е научил всичко това. И учението беше заверено от учителя. Защото и учението на учителя, и животът му били в хармония с Откровението, което той познавал от детството си. Следователно Тимотей трябваше да се придържа към онова, което научи от Писанията и от Павел. - И двете са валидни днес. Трябва да останем със Словото и с автентичните учители. Нещо повече, ние самите трябва да бъдем такива автентични учители, оправдани от Словото и оправдани от техния живот, за да можем да се изграждаме един друг в църквата и да показваме пътя на спасението в света (Евр. 5: 11-14)! Мисля, че Алберт Швейцер веднъж показа, че християнството има пет евангелия: Матей, Марк, Лука, Йоан - и Ти! Свидетелство за Писанието и живот, който автентично представя Писанието. Защото нещо тече от живота на всеки човек. И вярващият е вярващ, животът му е евангелска прокламация, че евангелието произтича от него. И в това трябва да останем.
И сега искам да говоря за това, което Писанието ни прави? Нека ви кажа. И искам да разтълкувам с някои мисли и да преведа в живота ни това, което Библията ни казва за себе си.
Апостол Павел изброява седем неща: да го направи мъдър за спасение, полезен за поучение, порицание, покаяние, възпитание в истината, усъвършенстване на Божия човек и подготовка за всички добри дела. Не се сърдете, братя, ако сега още няколко минути ще се позова на оригиналния гръцки език на Библията, но бих искал да се научим да използваме Библията според вашите инструкции.
1.) Можете да направите мъдрост за спасение чрез вяра в Христос Исус - Мъдростта (София) не е просто знание. Веднъж на нас, богословите, беше казано, че добрият богослов е като попова лъжичка: той има голяма глава и нищо друго. Но това е голяма работа! И но много пъти не е нужно да сте богослов, за да може главата на някого да стане мощна от знанието - но мъдростта не е, че вградих урока. Че познавам половината Библия отвън. Мъдростта е познанието на Бог и познанието на словото, което можем да приложим в ежедневието си, в собствения си живот и в живота на другите. Мъдростта започва с това, че Бог нежно бие такива глави с форма на попова глава, така че всичко в главите им да се спуска в сърцата им. Преминете през живота им и изтичайте от тях.
Така че няма мъдрост без Божието знание, но няма познание за Бог без Словото, Библията. Ето защо Павел казва, че цялото писание е това, което може да ви направи мъдри за спасение - но дори това работи само чрез вяра в Христос Исус. Защото буквата убива, Духът е този, който я ускорява. Условието на спасението е Словото, чуто и разбрано, и Святия Дух, който Бог прие в сърцата ни чрез вяра, който ускорява това Слово в нас. Ето защо без Словото няма вяра, няма спасение, но няма освещение, няма растеж, няма служба. Тъй като Словото ви прави мъдри, само Словото дава знание, че когато проникне в сърцата ни, то се ускорява от вярата.