За какво казват добрите новини
Какво е посланието, което трябва да бъде прокламирано и обяснено? Ние сме загрижени за следното: кое е най-висшето благо на Евангелието, което прави всичките му аспекти добри? Каква е целта на добрата новина, ако загуби, ще загуби цялото си добро? Какво имаме предвид, когато казваме, че Бог е добрата новина?
Но аз не гледам на нищо и не ценя живота си, само ако можех да завърша с радост кариерата си и служението, което получих от Господ Исус, за да проповядвам Евангелието на Божията благодат. D e y n и I a post at 20:24
Нека се запитаме какво определение на Евангелието е дадено в Библията? Понякога, когато хората се фокусират върху много от истинските и безценни аспекти на Евангелието, хората забравят за най-голямото и най-доброто благо на Евангелието. Многото различни слави на Благата новина са великолепни. Но това е целият смисъл. Ако основната красота - а именно красотата на Христовата слава - не е видима, тогава целта на Евангелието няма да бъде постигната. Нека да разгледаме библейските аспекти на евангелския диамант и да насочим вниманието си към славата, която те ще ни разкрият.
КАКВО ОПРЕДЕЛЕНИЕ МОЖЕМ ДА ДАДЕМ ЕВАНГЕЛИЕТО?
Как Библията определя евангелието? Интересното е, че в Библията (в превода на Стария завет на гръцки и в Новия завет) съществителното „евангелие“ (euangelion) се използва седемдесет и седем пъти, а глаголът „проповядвам евангелието, проповядвам евангелието“ (euangelizo ) - също седемдесет и седем пъти. В по-голямата част от случаите значението на това съществително и глагол не се изразява толкова ясно, колкото бихме искали. Но има достатъчно използване на думи, за да се даде ясно описание на това, което означава фразата „добра новина“.
При дефинирането на такава често срещана и двусмислена дума като „евангелие“ и фразата „прогласявам добрата новина“, ще бъде трудно да се избегнат две крайности. Първата крайност е да тълкуваме израза „добра новина“ толкова широко, че всичко добро в Христовото послание ще се нарича Евангелието, добрата новина. И второто е да се тълкува твърде тясно, което значително ще ограничи използването му по отношение на Новия Завет. Надявам се да намеря средно положение.
Евангелието съдържа добрата новина, че има жив Бог, който е създал небето и земята. Когато Павел и Варнава дойдоха в малоазийския град, наречен Листра, Бог им даде силата да излекуват куца. Хората бяха смаяни и цялата тълпа извика: "Боговете в човешка форма са слезли при нас!" (Деяния 14:11). Те нарекоха Варнава Зевс (върховното божество), а Павел - Хермий (вестител на боговете). Свещеникът на Зевс искал да им принесе жертва.
Точно в този момент Павел започнал да проповядва евангелието. Той започна така: „Мъже! какво правиш? И ние сме хора като вас и ви проповядваме Евангелието, че вие се обръщате от тези фалшиви към Живия Бог, който е създал небето, земята и морето и всичко, което е в тях “(Деяния 14:15) . „Благата новина“ съдържа истината, че има жив Бог, който е създал Земята и всичко, което съществува на нея.
ОФАНЗИВАТА НА БОЖЕТО Всемогъщество
Евангелието съдържа истината не само, че Бог е Създателят, Който живее днес, но също така, че Той е Царят на Вселената, Който сега, чрез Исус Христос, управлява света заради Своите хора. В Римляни 10:15 апостол Павел цитира думите на старозаветен пророк, за да покаже, че Евангелието е предсказано от Бог. „Колко красиви са краката на вестителя в планините, провъзгласявайки мир, проповядвайки радост, проповядвайки спасение, казвайки на Сион:„ Вашият Бог царува! “ (Иса. 52: 7)
Последните думи определят основната част от добрата новина, която Исая предсказва: „Вашият Бог царува“. Божият суверенитет е неразделна част от Евангелието. Исая предвиди деня, когато Божието царуване над всичко и всеки ще се прояви още по-силно в този свят и ще донесе големи благословии на Неговия народ. Следователно, когато обещаният Месия дойде на света, Той проповядваше добрата новина по този начин. „Исус дойде в Галилея, проповядвайки Евангелието на Божието царство и казвайки, че времето е изпълнено и Божието царство е близо: покайте се и вярвайте в Евангелието“ (Марк 1: 14,15). Вижте също Lk. 4:43: "Но Той им каза: Трябва да проповядвам Божието Евангелие и на други градове, защото за това бях изпратен." Евангелистът добавя: „След това Той премина през градовете и селата, проповядвайки и проповядвайки Царството Божие” (8: 1) и „Законът и пророците преди Йоан; От този момент нататък Божието царство се проповядва и всеки влиза с усилие в него ”(16:16).