За играта на тронове От неизречените -3 (Юрий Слободенюк)
Игра на тронове не завършва с изиграване на сватба. "
От онова, което Мари-Луиз от Австрия не каза
Както на тронове, не играйте, но първият трон е първият трон. "
От това, което Наполеон Бонапарт не каза
Играейки тронове, суверените си играят с живота на милиони хора. "
От неизказаното Николо Макиавели
От Уикипедия, свободната енциклопедия
Мария Луиза от Австрия
fr. Мари-Луиз д'Аутриш, то. Мари-Луиза фон Остеррайх
Мария Луиза от Австрия, императрица на Франция. Портрет на Франсоа Жерар.
2-ра императрица на Франция
През 1811 г. Мария-Луиза има син Наполеон, на когото императорът дава титлата римски крал.
През 1812 г. Мария-Луиза придружава Наполеон до Дрезден, до конгреса на монарсите. Докато императорът воюва в Русия, тя остава регент в Париж; запазва регентството през 1813-1814г. Преди превземането на Париж, през 1814 г., императрицата и синът й се преместват в Блоа. След абдикацията на Наполеон те живеят в Шонбрун. Според историка Андре Кастело в книгата „Синът на Наполеон“, след раздялата с императора, тя обръща все по-малко внимание на отглеждането на сина си, откривайки в него спомена за баща си. По-късно тя напълно се оттегли от комуникацията с него, слизайки с редки писма от Парма до Виена.
При написването на тази статия е използван материал от енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).
Литература
Franz Herre: Marie Louise - Napoleon war ihr Schicksal, Koeln 1996.
Gigi Beutler: Die Kaisergruft, Wien 1992.
Андре Кастело: Син на Наполеон, Париж, 1967 г.
фразеология - Защо се играе сватбата?
Те празнуват рождения си ден, но по някаква причина играят сватбата. Защо?
фразеология, определена на 30 май '13 12:01
Сватбата е специална церемония и не може да се сравни с нито един рожден ден. Сватбата се отнася до посветителните ритуали (преход от едно състояние в друго). От други първоначални обреди може да се припомни раждане, възпоменание, погребение, кръщене, сбогуване с армията и други. Всички тези събития, за разлика от празнуваните годишни празници, се празнуват. Сватбата също се празнува, но освен това можете и да я изиграете и защо „да играете“ е наистина неразбираемо. Този глагол не се прилага за друго подобно събитие, въпреки че там често има дори повече „изпълнение“.
Етимологията не изяснява въпроса. Сватбата е изменено сватовство (сватовство), което също не е маловажно.
В „Домострой“ (XVI век) се казва за сватбения ранг, а в списъците сватбата се урежда само, но ако изобщо го вземете, тогава според ранга те празнуват нещо, а не играят. В речниците от 18-ти век сватбата вече е доста изиграна за тях самите. През 19 век, според Националния корпус, сватбите се „играят“ много по-често, отколкото се празнуват. Същата картина се наблюдава и в наше време, но сега често вече се играе.
Първоначално се смяташе, че въпросът е просто в това, че те започнаха да отказват от тромавите сватбени церемонии и вместо многодневни разточителни празненства (за да отпразнуват сватбата), те просто започнаха да се женят с незначителни пръски от ритуали (да играят сватба ), но версията не беше потвърдена.
Очевидно тук имаме два феномена:
1. Десакрализиране на сватбената церемония, когато обредът все още се справяше, но свещеното значение вече не беше вложено в него. Затова се получи фестивал-спектакъл, където всичко е игра, а не всъщност.
2. Сватбата е забавна. В допълнение към основното действие, естествено имаше и повече местни тържества с песни и игри. Нямаше такива тържества на чествания, пасажи, кръщенета, така че те все още се празнуват.
Марк Из
11.9k; 2; 17
редактирано 30 май '13 22:40
2
По отношение на празнуване = игра. В съвременен смисъл, по отношение на сватба, да. Но не забравяйте, че остарелият смисъл е и да се направи = направи: „Все още имаше какво да се направи; да се търгува, да се купи чай“ (В. В. Вересаев). Следователно, първоначално, очевидно, да се каже „да отпразнуваме сватбата“ означава да се съсредоточим върху самия факт на брака, а „да играем“ вече е реч за факта, че церемонията е била забавна, съгласно всички правила на древните митници.