ЗА ХАРАКТЕРИСТИКИТЕ НА ИЗТОЧНАТА ФИЛОСОФИЯ
ЗА ХАРАКТЕРИСТИКИТЕ НА ИЗТОЧНАТА ФИЛОСОФИЯ
Философията на Изтока, която се основава на насоките на мислене, породени от индийската и китайската култури, се нарича Древна. Това обаче не попречи на философската мисъл на Изтока да разшири времевата и пространствена рамка на своето съществуване по такъв начин, че древните учения представляват голям интерес и за съвременния човек. Източната философия не може да се оприличи на определен набор от догми или исторически паметник, който не се поддава на трансформация. Напротив, апелът към философията на Индия и Китай е апел към първоначалната същност на човека. Човек, не само за другите, но понякога и за себе си, остава неразкрит, загадъчен в дълбочината и неразбираемостта на вътрешния свят. Това повдига следния въпрос: защо, познавайки многото посоки за решаване на проблемите на човешкото съществуване, ние неизбежно се обръщаме към това как източната философия разбира и обяснява човешкия феномен?
Този подход обаче изглежда едностранчив, тъй като включва недостатъчно развитие на онтологични проблеми, например в древната философия, не по-малко древна от индийската и китайската.
Според мен проблемът се крие и във факта, че сравнителният метод се опитва да съгласува източния и западния тип философстване, когато източната философия всъщност е представена от древните текстове на будизма, даоизма, конфуцианството, а западната философия е философската отражение на европейските мислители, главно на 20 век. Например, изключителната будистка Щербацкая Ф.И. от неокантиански позиции той говори за философската школа на будистките логици Дигнага и Дхармакирти и известния съвременен ориенталист Торчинов Е.А. сравнява философията на М. Хайдегер и даоизма, не по-малко популярно е да се правят паралели между идеите на Сартр за „съзнание в себе си“ и чисто съзнание с древната школа на Самкхя, или ирационализмът на дзен будизма води до проблема с човешка субективност във феноменологията на Е. Хусерл и др. d.
Тези и редица други стереотипи на мислене биха могли да възникнат само от определен начин за решаване на проблемите на Вселената, а именно: не боговете или Бог са тези, които създават света, а висша сила, стояща извън феноменалния свят, създава всичко, включително боговете. В Индия тази сила се нарича брахман, в Китай - Дао.