За духа на законите (Монтескьо
Съдържание
Книга първа. За законите като цяло
Глава I. За законите в отношенията им с различни същества
Законите в най-широкия смисъл на тази дума са необходими отношения, произтичащи от природата на нещата; в този смисъл всичко съществуващо има свои собствени закони: те са в божеството, в материалния свят и в създания на свръхчовешкия ум, и при животните, и при човека.
Тези, които казват, че всички явления, които виждаме в света, са породени от сляпа съдба, твърдят голям абсурд, защото какво по-абсурдно от сляпата съдба, създала интелигентни същества?
Така че съществува първоначалният ум; законите са отношенията, които съществуват между него и различните същества, и взаимните отношения на тези различни същества.
Бог се отнася към света като създател и закрилник; той създава според същите закони, чрез които защитава; той действа съгласно тези закони, защото ги познава; той ги познава, защото ги е създал, и ги е създал, защото те съответстват на неговата мъдрост и сила.
Непрекъснатото съществуване на света, образувано от движението на материята и лишено от разум, води до заключението, че всички негови движения се извършват по непроменящи се закони и без значение какъв друг свят си представяме вместо съществуващия, той все още би трябва да се подчиняват на непроменени правила или да се сринат.
По този начин работата по творението, която изглежда е акт на произвол, предполага редица правила, неизбежни като съдбата на атеистите. Би било абсурдно да се мисли, че създателят може да управлява света отделно от тези правила, тъй като без тях самият свят нямаше да има.
Тези правила са трайно установени взаимоотношения. По този начин всички движения и взаимодействия на две движещи се тела се възприемат, увеличават, забавят и спират в зависимост от връзката между масите и скоростите на тези тела; във всяка разлика има еднородност и във всяка промяна има постоянство. Отделните интелигентни същества могат да създават закони за себе си, но имат и закони, които те не са създавали. Преди да станат реални, рационалните същества са били възможни, следователно отношенията между тях са били възможни и следователно са възможни и законите. Човешките закони трябваше да бъдат предшествани от възможността за справедливи отношения. Да се каже, че извън това, което е предписано или забранено от положителен закон, няма нищо справедливо или несправедливо, означава да се каже, че преди да бъде нарисуван кръгът, радиусите му не са били равни помежду си.
Така че, трябва да се признае, че отношенията на справедливост предшестват положителния закон, който ги е установил. Така например, ако има общество от хора, тогава хората просто се подчиняват на законите на това общество; ако съзнателните същества са благословени от друго същество, те трябва да са му благодарни; ако разумното същество е създадено от друго разумно същество, то то трябва да остане в същата зависимост, в която е било от първия момент на своето съществуване; ако разумно същество е причинило вреда на друго разумно същество, то то заслужава да бъде възнаградено със същото зло и т.н.
Но светът на разумните същества все още е далеч от това да се управлява с такова съвършенство като физическия свят, тъй като, въпреки че има закони, които са неизменни по своята същност, той не ги следва със същото постоянство, с което физическият свят следва своите закони. Причината за това е, че отделните разумни същества са ограничени по своята същност и следователно са способни на заблуда, а от друга страна те са склонни, по своята същност, да действат по собствени подбуди. Следователно те не спазват неизменно първоначалните си закони и дори тези закони, които сами си създават, не винаги се подчиняват,
Не е известно дали животните се управляват от общи или някакви специални закони за движение. Както и да е, те не са свързани с Бог в по-близки отношения от останалия материален свят; способността да се чувстват им служи само за връзката им помежду си, с други същества и със себе си.
В присъщото им привличане към удоволствие, всеки от тях намира средство за защита на своето отделно същество и същото това привличане им служи за запазване на расата. Те имат природни закони, защото са свързани от способността да чувстват и нямат положителни закони, защото не са свързани от способността да знаят. Но те не следват неизменно своите естествени закони; растения, при които не забелязваме нито чувство, нито съзнание, последват последното по-добре.
Животните са лишени от онези високи предимства, които имаме ние, но те имат тези, които ние нямаме. Те нямат нашите надежди, но нямат и нашите страхове; те като нас умират, но не го осъзнават; повечето от тях дори се пазят по-добре от нас самите и не злоупотребяват със страстите си толкова, колкото ние.
Като физическо същество, човекът, както всички останали тела, се управлява от неизменни закони; като същество, надарено с интелигентност, той непрекъснато нарушава законите, установени от Бог, и променя тези, които сам е установил. Той трябва да се ръководи и въпреки това е ограничено същество; като всяко смъртно разумно същество, той става жертва на невежество и заблуда и често губи слабите знания, които вече е успял да придобие, и като съзнателно същество е в плен на хиляда страсти. Такова създание е способно да забравя създателя си всяка минута - и Бог му напомня за себе си в повелите на религията; такова същество е способно да се самозабрави всяка минута - и философите го насочват по законите на морала; създаден за живот в обществото, той е в състояние да забрави съседите си - и законодателите го призовават да изпълнява задълженията си чрез политически и граждански закони.