ЗА АНТИСЕМИТИЗЪМ PDF - Безплатно онлайн публикуване
1 ЗАПАДЕН УНИВЕРСИТЕТ VASILE GOLDI от АРАД ЦЕНТЪР ЗА ЕВРЕЙСКИ ИЗСЛЕДВАНИЯ ЕВРЕЙСКО ИЗСЛЕДВАНЕ ARADENSIS Arad II/2006 Vasile Goldi University Press 1
2 Научен съвет: проф. Унив. Д-р Франсиск Шнайдер проф. Унив. Д-р Михай Крамар проф. Унив. Д-р Мариан Йован д-р Халмос Шандор (Дебрецен) доц. д-р Marius Grec Редакционна колегия: Редактор ef: conf. univ. д-р MARIUS GREC Членове: доц. Д-р Симона Стигер Лект. унив. Д-р Stelean Boia Lect. унив. д-р Сорин Булбоак Редация: ул. Трибунул Добра, бр. 10., Арад. Телефон. 0257/282324 e-mail: [имейл защитен] Copert i tehnoredactare: Simona Zsori ISSN 1841-2335 2
4 ЧАСТ II Бобчок Александра, Хузарик Михай Рзван, Евреите от Ндлак и демографска еволюция. 69 Tosechi Diana-Sofia, Ciobanu Diana, Ndlcani евреи в светлината на училищните документи. 71 Тосечи Диана-София, Пастир Даяна, еврейски евреи в спомени, документи и образи . 74 Андрееа Драго, Традиции в еврейската религия 78 Филаропол Дана, Образът на евреина в румънската култура или Портрет на въображаемия евреин. 81 Силвиу Попа, Франц Кафка 87 4
5 По време на честването на Националните награди за културно наследство, което се проведе на 17 декември 2005 г., Центърът за еврейски изследвания получи наградата за валоризация на култовото наследство. 5
10 Франсиск Шнайдер, Ionel Sclesinger, Lya Benjamin. Снимки от Центъра за еврейски изследвания в Арад. 10
12 Dl. Халмос Шандор получава Диплом на почетен член в Научния съвет на Центъра за еврейски изследвания в Арад. (Унгарският гост се обслужва от инж. Йонел Шлезингер и доц. Д-р Мариус Грец) Пресслужба на Западния университет Василе Голди 12
14 ученици от училищната група Gh.Lazr Pecica. 14.
42 71. Ungureanu, Cornel, Mircea Eliade и литературата на изгнанието, Букурещ, издателство Viitorul Romnesc, 1995 72. Van Tieghem, Philippe, Великите литературни доктрини във Франция, Букурещ, Университетско издателство, 1972 73. Voronca, Ilarie, Втората светлина, издание ngrijit, бележки и коментари от Йон Поп, издателство Минерва, Букурещ, 1996 г. СПЕРАНА СОФИЯ МИЛАНЧОВИЧИ Университетски асистент, докторант по румънски език и литература Степен по филология и журналистика. 42
47 6. Kovcs M. Mria, Yitzhak M. Kashti s Ers Ferenc (szerk.): Zsidsg, identits, trtnelem. T-Twins Kiad, 1992. 7. Ашер Коен: SO. A zsid verskorszak (1939-1945) Cserpfalvi, Mlt s jv 1994. 8. Raj Tams (sszell.): A gyerekeknek nem mindig mondjk meg az igazat. A zsidsg a tanknyvekben s a hittanknyvekben. Makkabi, Будапеща 1994. 9. Ernyi Tibor: A zsidk trtnete Magyarorszgon a honfoglalstl napjainkig. Vltoz vilg 9. 1996. 10. Friedel Geisler: Moreno s a zsidsg. Pszichodrma s valls. Krniks Bt., Biatorbgy 1999. 11. Gyrgyk Jnos: A zsidkrds Magyarorszgon. Politikai eszmetrtnet. Озирис Киад, Будапеща 2001. 12. Heller gnes: Auswitz s Gulg. Mlt s jv Kiad, Будапеща 2002. 13. Kersz Imre: Sorstalansg. Магвет, Будапеща 1975., Нобел dj 2002. 14. Erdsz dm: Egy igazi alapt (Kner Izidor). В: Erdsz dm: Emberek s folyamatok a trtnelemben. rsok Bks megye trtnetbl. Mveldstrtneti Kisknyvtr, Bkscsaba 2003. 15. Micheller Magdolna: Zsid kutatcsoport в TSF Gazdasgi Fiskolai Karn. В: Perspektve, Kitekints 2004. 123-127. o 16. Ksner Andrs: Kstol a mltbl. Египет XIX. szzadi magyar zsid hziasszony mindennapjai s konyhja. Vince Kiad 2005. 17. Szita Szabolcs: Aki egy embert megment a vilgot menti meg. Mentbizottsg. Kasztner Rezs. SS embervsr. 1944-1945. Корвина, 2005. 47
54 от откритието, беше голяма изненада, а именно строителният план е идентичен с храма на Соломон, т.е. три непрекъснати стаи, ориентирани на изток-запад. Храмът в Арад (първа фаза на изследване) Градът е разрушен за първи път около 2850 г. пр. Н. Е. И втори път, накрая около 2650 г. От н.е., след като преживява период на културен разцвет. Храмовете на Арад (разширена фаза на изследване) 54
55 Днес Арад е модерен град, разположен на около 8 километра от стария Арад, на 25 км западно от Мъртво море и на 45 км от град Беершева, наблизо е планината Масада. Съвременният град е основан през 1962 г. в присъствието на тогавашния премиер Дейвид Бен-Гурион. Статутът на града е получен през 1995 г. С течение на времето Арад се разширява, като една от атракциите на този град са древните руини наблизо. От културна гледна точка от 1982 г. в Арад се провежда интересен еврейски музикален фестивал, градът се превръща в референтно място за израелската музикална индустрия. Арад (Израел) днес. Библиография F. Valla, Arad (кажи), Beershva, Isral, n Andr Leroi Gourhan, Dictionnaire de la Prhistoire, Presses Universitaires de France, 1988. Andr Parrot, LArchologie, Paris, 1996, pp. 68-69. MARIUS GREC Декан, Факултет по хуманитарни, политически и административни науки. Директор на Центъра за еврейски изследвания, Арад. Западен университет Василе Голди 55
59 Цялото изображение е обезпокоително. Хората са затворени в продължение на месеци, без да знаят за какво са обвинени, и им е отказан достъп до адвокат и посещения от официални представители. Жалко е, че Саудитска Арабия, страна, която е домакин на ислямите в два най-свещени града, Мека и Медина, се оказа място, където толерантността, хуманността и уважението към религиозната вяра на други хора не са известни. В крайна сметка, ако саудитското кралско семейство се стреми да играе ключова роля за стабилизирането на региона, първо трябва да се справи с вътрешните си проблеми. 59
67 режимът на Приднестровието и затрудни реинтеграцията. Той осигурява материали, експертиза и друга подкрепа на режима на постоянна основа и оказва икономически натиск чрез използване на цените на енергията като морков или пръчка. Той използва тарифни бариери срещу молдовските стоки, оказва икономическа помощ на приднестровския режим и поддържа доста неудобен икономически интерес между руския и приднестровския елит. Като цяло, има значителна намеса на Русия от името на сепаратисткия режим в Приднестровието, която трябва да се разглежда като съвкупност от дейности, създаващи убедителна картина на неподходяща намеса на Русия във вътрешните работи на Молдова. Действията на Русия не са просто политически; те са нарушения на основните норми на международното право. Тази година ще чуете много повече от мен за Приднестровието; Решен съм да видя справедливост за Молдова. МАНУЕЛА ПАРАЙПАН Завършил Западния университет Василе Голди, специализация по политически науки, понастоящем кореспондент на пресата в Близкия изток на няколко западни агенции, репортер на публикацията Averea. 67
68 ЧАСТ II На следващите страници ние даваме на учениците възможност да публикуват свои статии за феномена на юдаизма. 68
72 Синагогата беше разрушена и материалите бяха продадени от еврейската общност, преди да напуснат Ндлак. От друга страна, тази ситуация показва факта, че еврейското начално училище се счита за много добро училище, тъй като гореспоменатият тефан Зеленак е записан в матурата като син на мелничар, за разлика от останалите неевреи и немозайки, които са били синове на ранените домакинства. 72
80 VIII. СМЪРТ79 В юдаизма смъртта не е абсолютният край на човешкото съществуване, душата е безсмъртна и тялото, обещано за възкресението. Всеки възрастен, който е загубил баща си, майка, съпруг, съпруга, син, дъщеря, брат или сестра, се счита за тъгуващ. Непосредствено след смъртта и до погребението опечалените са в периода на траур (траур, скръб); за тях всички заповеди са преустановени, като единствената им грижа е да организират погребението. Мъртвите се погребват в ковчег или просто се увиват в саван. Често в края на тази церемония скърбящите хора практикуват керия (разкъсване), разкъсвайки дясната страна на горната си дреха. По-късно започва периодът на сива, тоест 7-те дни на траур. Опечалените седят на пода, не могат да се бръснат, мият, не могат да работят, изучават Тората, не могат да правят секс и т.н. Сутринта на седмия ден започва период на траур с по-малка интензивност, този на селозим, от 30-те дни. Само след една година обаче траурът наистина приключва, с премахването на последните ограничения. 79 Ibidem, стр. 237-238 80
90 на чешки, а тя от своя страна е отведена в концентрационния лагер Равенсбрк. Писанията на Дора Димант са унищожени от Гестапо. Приятелят на Кафка Макс Брод е този, който спасява ръкописите си от нацистите, той се премества в Тел Авив в Израел през 1939 г. и публикува всичко, което е написал посмъртно, срещу желанието на Кафка да изгори тези ръкописи. Сред тези ръкописи са „Процесът (Der Prozess)“, публикуван през 1925 г., „Замъкът“ (Das Schlo), публикуван през 1926 г., „Америка“ (Америка), публикуван през 1927 г., „Изграждането на китайската стена“ (Beim Bau der chinesischen Mauer), публикуван през 1931 г., Писма до Феличе (Briefe an Felice) и Писма до Милена (Briefe an Milena). Други произведения, публикувани приживе на писателя, са „Фохистът“ („Der Heizer“), през 1913 г., „Доктор от провинцията“ (Ein Landarzt), през 1919 г. и „Първата болка“ (Erstes Leid), през 1921 г. Чрез всички тези творби и принципите на своята литература Кафка успява да упражни доста силно влияние върху съвременната литература. Замъкът KAFKA Къщата, в която е роден Kafka Синагогата, където е отишъл Kafka 90
91 до 5 години карикатура Кафка Печатът, на който се появява Франц Кафка 91
92 Кафка Бащата на Франц Кафка, Херман Кафка, е роден в Южна Бохемия и в крайна сметка става търговец в Прага. Връзката на Франц с баща му не беше точно добра, което се вижда и в неговата работа „Писмо до баща му“, в което той го обвинява, че не е оставил независимостта, необходима за сключване на брак. Кафка прекарва по-голямата част от живота си с този мъж, на когото се възхищава, от една страна, но който отвращава, от друга. Това се появява и в Присъдата. 92
93 Кафка и сестрите му Кафка и Отла, любимата му сестра 93
94 Джули Луи, майката на Кафка и дъщеря на богат търговец. През 1882 г. се омъжва за Херман Кафка и година по-късно ражда Франц. Кафка също не беше много близък с майка си, но много по-близък от баща си. Кафка с Феличе Бауер, с когото се запознава през август 1912 г., в къщата на бащата на Макс Брод и с когото има връзка, но повече чрез писма. Съществува и хипотезата, че Кафка не я е обичал, а само е искал да докаже на баща си, че може да създаде семейство. През 1917 г. те пътуват заедно до Будапеща, след което възобновяват връзката си, която Felice окончателно прекъсва по-късно. Джули Уоричек, дъщерята на портиера в синагогата, с която Кафка се движи въпреки несъгласието на баща си, но с която прекъсва връзката преди брака. 94
95 Милен Йесенск (1896-1944), дъщеря на чешки учител, омъжена за Ернст Полак, един от приятелите на Кафка, с когото се установява във Виена. Милена беше писател, поради което стана чешки преводач на Кафка, с когото също имаше кратка връзка, докато спореше с душата си. Тя е жертва на Холокоста, убита от нацистите през 1944 г. Виенски санаториум, където Кафка Франц Кафка умира, Метаморфоза 95