Възраст - другият постоянен опит PS; Политическо писане
Гледам видеоклипа на Джил Солоуей и мисля как да включа женския поглед в есето си. Вместо да се върна назад в литературната история, след размяна на имейли със Сабин, решавам да потърся латинския „стар“ - тоест „другия“: цветните хора, жените, лесбийките, транссексуалните и интерсексуалните хора, за онези, които не са принадлежали, за „изродите“, които са ме оформили най-много и чиято литература, мисли и истории продължават да се трусят в мен днес и заразяват всичко, което аз самият пиша. И започвам да търся техния, за другия траен опит - базиран на две истини, които съм разбрал в хода на живота си до момента. Това, първо, знанието е сила, но познанието за собствената история е по-мощно. И второ, гледката от ръба, от границата, отвън е далеч най-остра, за да се разбере адекватно вътрешността и да се изрази с думи.
В икономиката, когато се изчисляват сложни взаимоотношения, човек стига до границите на тези. Например, за да се определи полезността на стоката, се изчислява нейната пределна полезност. Отвъд пределната полезност може да се определи пределната норма на заместване, моментът, в който сме готови да обменяме едно благо за друго.
Когато бях на 18 години прочетох Audre Lordes Zami - Живот сред жените. По това време, след матурата си, за първи път съзнателно размених литературата на хетеросексуалните бели мъже за перспективата на „другия“. Днес седя пред дневниците на Лорд за рак - няма да обяснявам коя е Одър Лорд. Дори в бележка под линия. Мисля, че всеки, който е запознат с Джеймс Джойс или Елфриде Йелинек, също трябва да познава Одър Лорд и ако не, да се срамува от образователната му разлика или да отиде при своите учители, професори, ментори и предайте този срам там, където му е мястото.
На 25 март 1978 г., десет дни след моето раждане, Одре Лорд направи първото вписване в дневника си за рака. Тя пише: „Понятието знание - вместо вяра, доверие или дори разбиране - винаги е било считано за еретично. Но бих платил доброволно всяка цена с неизбежна болка, за да мога да усетя тежестта на пълнотата, да съм изпълнен не с убеждения, не с вяра, а с опит - знание, което е непосредствено и различно от всички други сигурности. "
Така че, ако искам да разгледам живота, той вероятно е най-надежден от гледна точка на умиращ човек. За да установя стандарт, трябва да отида до краищата на тази стандартизация. И в двата случая имам най-добрия преглед от там, от границата, от ръба. В същото време от другата страна на границата се крие бездната, или под формата на смърт, или под формата на „болест“ - както Питър Хог нагледно обяснява в автобиографичния си роман „Планът за премахване на мрака: Момчето сирак Питър, което вече има няколко А неговата съученичка Катарина, която едва наскоро загуби майка и баща, се срещат в училищния проект на директора на училището Бил - таен хуманистичен опит, посредством съмнителни форми на интеграция, тези деца с лоши начални условия като Петър, противно на всички прогнози, все още извън мрака за да излезе на светло. Директорът Бил и останалата част от преподавателския персонал не странят от физическо или психологическо насилие. Катарина, за която „разбирането“ означава всичко, убеждава Петър да създаде заедно с нея лаборатория, в която двамата искат да проследят нелогичните процеси в училището.
„Вече се пееше сутрешна песен, последвана от пауза, Бил се помоли на Господната молитва, пауза, кратък хор, пауза, отеческа песен, пауза и край, и той напусна залата, както беше дошъл, бързо, почти на бягане. Какви бяха чувствата в залата, докато това се случваше? Вероятно нямаше особени чувства, казах, беше рано сутринта и хората бяха уморени и можехме ли да спрем сега, мен ме боля глава и беше късно, вече беше пръстен. Спомних си времето. Още не, каза тя, тя искаше да привлече вниманието ми към връзка, а именно връзката с болката. Ако болка се появи по време на експеримент, като това главоболие сега, никога не трябва да се прекъсва и да се отдалечава от нея. Вместо това човек трябва да насочи светлината на вниманието към него. Така тя говореше. Светлината на вниманието. След това се обърнахме към страх. "(Стр. 7/8)
На 29 декември 1978 г. Одър Лорд пише: „Да бъдеш в безсъзнание всъщност означава само да не даваш отговор и да не можеш да се предпазиш от това, което се улавя от ушите и другите сетива“.
Петър и Катарина отказват това безсъзнание, което те изискват от авторитарен хуманистичен режим под формата на училището на Бил. Вие избирате да анализирате контекста си. Те искат да стигнат до дъното на насилието, което дори не се възприема като такова от останалата част от обществото им. Те искат да разберат и повече от това искат да образоват. И за да генерират това дълбоко разбиране, те използват силата, която е присъща на „болестта“. Болест, която днес вероятно би била наричана депресия или посттравматично стресово разстройство и която дава на хората, които живеят с нея, специална чувствителност: точно тези на границата.
„Това беше възможността, която лежеше в болестта“, обяснява Питър. „Когато се случваше нещо важно, можете да се освободите и да стигнете до богат момент, изпълнен с разбиране. Това е все едно да се приближиш до черна дупка. Ако се приближите твърде много, ще бъдете засмукани. Но ако се приближите само, има разбиране. “(Стр. 36)
На 25 септември 1978 г. Одър Лорд пише: „„ Виждайки слънчевата страна на живота “е евфемизъм, който подобно на повърхностната духовност служи за скриване на определени реалности, чието открито наблюдение може да се окаже заплашително или опасно за статуквото“.
„Какво е времето?“ Питър Хьог ли е в началото на своя роман; не романът, който го направи известен - това беше „Чувството на госпожица Смила за сняг“ - но вероятно романът, който му костваше най-много енергия, защото в хода на отговора на този въпрос става ясно, че времето не е настрана са тези, които са навън. Времето работи за тези, които са вътре, поради което "старите бели цис-мъже" също могат спокойно да лежат в гроба, знаейки, че наследството им ще бъде предадено, че това ще надживее смъртта им. „Но в мислите си или в дъното на мислите си, като далечна цел, те имаха целия свят. „Работим за славата на бъдещите времена“, написа Бил. Те чувстваха, че времето е на тяхна страна, те работеха върху нещо, което ще разпространи и оживи първоначалното основно училище, а след това и останалата част от страната. Когато трябваше да се говори, те споменаваха само групи деца. Но целта им беше вселената. "(Стр. 248)
Година по-късно, на 19 ноември 1979 г., Одър Лорде пише: „Аз съм анахронизъм или лошо планиране на природата, като пчелата, която всъщност не е била накарана да лети. Казва науката. И всъщност не съм създаден да съществувам. Нося смъртта със себе си в тялото си като присъда. И все пак живея, докато пчелата лети. Трябва по някакъв начин да се включи смъртта в живота и нито да се преструва, че тя не съществува, нито да се отдадеш на нея. "
На 18 февруари 1984 г. Одър Лорд пише: „Искам да запиша всичко, което знам за страха, но тогава със сигурност няма да имам време да пиша за нещо друго. Страната се страхува, че ни дава паспорти при раждането, и се надява да не търсим гражданство другаде. Лицето на страха непрекъснато се променя и аз трябва да очаквам тази промяна. Трябва да пътувам леко и бързо и да оставя много багаж след себе си. Главен товар. "
Нашият начин на писане на история е патриархален. Тези, които се движат по ръба, се появяват само ако допринесат с нещо за тези, които са „вътре“. И така, към кого трябва да се обърнат тези, които са на периферията, в търсене на своята история, на своята сила, ако не към литературата, театъра, изкуството? Къде могат да съществуват техните „истории“, ако не там, където обогатяват тези „отвътре“ с предполагаемо „разбиране“, без да застрашават собствената си историография и живата посредственост?
Къде, ако не в литературата, би могла една гей фигура като тази на Пруст „В търсене на изгубеното време“ да получи толкова много слух, резонанс и продължителност, къде ще бъде толкова добронамерено припомнен вътрешният поглед на педофил (Лолита) да звезда на чернокожа жена (Зами)? - Чакай малко: Одре Лорд не е част от този канон.
Там също търсих, просто по различен начин от тези отвътре - да не увелича общите си знания, висшето си образование извън свободното време. Търсих отчаяно, отчаяно останалите и по този начин историята си, за да мога да легитимизирам съществуването си, за да се ориентирам, за да оцелея.
На 23 май 1984 г. Одре Лорд пише: „Ние сме хората с тире малцинства, чиято самоопределена идентичност вече не е срамна тайна в нашите страни на произход, а по-скоро декларация за власт и солидарност. Ние сме нарастващ единен фронт, за който светът не е чувал. "
Катарина и Питър откриват тайната на частното училище на Бил. Те разкриват добронамерения, но толкова жесток свят за възрастни. Как е възможно двама млади хора да постигнат нещо подобно? - След това настъпи много кратка пауза. Беше твърде кратък, за да бъде забелязан, беше по-малък от ментален хронон, беше там и след това свърши и останаха само следи. Неясен страх, който не можехте да разберете. Но ако сте били болни, тогава сте забелязали този момент. Това, което имахме, беше патологично повишена чувствителност за много кратки периоди от време и тогава видяхте безкрайно много и сложни упражнения на власт в момента и видяхте как един фин, вечен белег на страха беше впечатлен на всеки присъстващ че има нещо общо с изучаването на времето. "(стр. 286)
Когато сте вътре, не можете да видите ръба. В средата на морето е невъзможно да се види, че свършва никъде. Между тях вероятно забравяте, че е краен. Но ако се движите по ръба, разбирането отвътре през и през е от съществено значение за оцеляването. Твърде често трябва да се преструвате, че и вие сте вътре. Жената познава мъжете по-добре от себе си. Жените могат да тълкуват всеки жест, всеки израз на лицето на мъж, жените са се научили да тълкуват, докато мъжете и до днес се хвалят, че просто не могат да разберат женската загадка. Всеки гей мъж и всяка жена лесбийка разбират хетеросексуалността и хетеросексизма, докато голяма част от хетеросексуалното население би отхвърлило самоописанието "хетеросексуално" за себе си, тъй като за нормата изобщо не се изисква описание. Всеки PoC чете расистките предразсъдъци в съзнанието на белия си колега и най-вече ги игнорира без коментар (често доброжелателно), докато колегата може просто да се отпусне и да бъде себе си.
На 23 май 1984 г. Одре Лорде пише в Берлин: „Мълчанието за евреите е потискащо. В целия град има само един мемориал и той е посветен на съпротивата. На входа има огромна урна с надпис „Земя от бивши германски концентрационни лагери.“ Това е такова евфемистично избягване на отговорността и такава покана за забрава, нищо чудно, че моите ученици се държат така, сякаш националсоциализмът е бил лош сън това е най-добре да се забрави. "
Всяка унция история, написана от другите, никога не е нещо разбираемо, тя винаги е борба. И това винаги е борба на забравените, защото не е естествено казано. Точно както феминистките днес, когато не са в процес на разграничаване от "имена", твърде често забравят на кои бойни полета и с кои тела е положена земята, върху която сега могат да се очертаят.
От своята лаборатория, в която Питър изследва феномена на времето, той казва на мен, неговия читател, че „ние казваме време, когато имаме предвид поне две неща. Имаме предвид промени. И имаме предвид нещо неизменно. Имаме предвид нещо, което се движи. Но на неподвижен фон. И обратно. Животните могат да забележат промени. Но осъзнаването на времето се състои от двойното усещане за неизменност и промяна. Тя може да бъде приписана само на тези, които действително могат да я изразят. И това е възможно само във връзка с езика и само хората имат език. Чувството за време и език са неразделни. "(Стр. 289)
На 22 декември 1985 г. Одър Лорд пише: „Това, което най-много трябва да се боря тук, е усещането, че просто не си струва - твърде много борба за твърде малка печалба и през цялото време изпитвам кървава болка. Нещо се случва вътре в мен и се натрапва в живота ми. Постоянното, разрушително отчаяние заплашва постоянно и може да се усети физически, дори когато основното ми настроение е доста уверено. Не разбирам, но не искам да се плъзгам или да изпадам под каквато и да е форма на оставка. Няма да се сбогувам нежно с лека нощ! "
Катарина и Питър са хванати и трябва да отговарят пред комисия за възрастни. Вашето разследване излезе извън контрол. Имаше един мъртъв, други ранени, безупречната репутация на училището беше нарушена. Те са отделени един от друг и Петър е поставен в изолационна клетка. „Когато бях изолиран от други хора в продължение на три седмици в Мемориалния дом на Ларс Олсен, светът престана да съществува. В крайна сметка едва ли е останала вътрешна реалност. Ако човек стане напълно изолиран, той престава да съществува. Така че по принцип не можете да бъдете сами. По принцип хората трябва да бъдат с други хора. Ако човек е напълно, напълно сам, тогава той е изгубен. "(Стр. 274)
Планът за премахване е просто роман, история. Това не е реалността. Но може би единственият начин да направим такава реалност публична, е да дадем на тази реалност своята историография. В датските училища опитът на Бил за училище, одобрен от самия връх, със сигурност не е в учебната програма като пример за датската история. Тъй като обаче романът съществува, тези с повишена чувствителност към много малки периоди от време могат да създадат лаборатория по модел на Катарина и Петър и да проведат научно изследване в своята лаборатория - просто за да разберат и може би нещо да се промени към по-добро.
На 15 декември 1986 г. Одър Лорд пише: „Признаването на дадена привилегия е първата стъпка в предоставянето й за по-широко използване. Всички сме благословени по определен начин, независимо дали сме наясно с нашите благословии или не. И всеки от нас трябва да създаде свободно пространство за себе си някъде в живота си в рамките на тази благословия, където можем да използваме наличните източници по всяко време в името на това, което трябва да се направи ... Ако само една чернокожа жена не познавам от моя Историята черпи надежда и сила, тогава си струваше усилието да се разкаже. "
Вдъхновен от
Говорено:
С редакционния екип на PS (Josh Fenzl, Carolin Krahl, Olivia Golde), Sibylla Vričić-Hausmann, Sasha Marianna Salzmann, Sabine Scholl, Muriel Gonzales, Lena Vöcklinghaus и Maxi Obexer.
Прочети:
Одър Лорд, За живота и смъртта: Дневник на рака.
Питър Хьог, Планът за премахване на тъмнината.
Ernaux, Годините.
Крел, Възраст и стареене при хомосексуалистите.
Уайът-Браун и Росен, Стареене и пол в литературата, Изследвания в творчеството.
Тане, епохата, културна история.
Сигрид, Старата жена в литературата.
Кинг, Беседи за остаряването във фантастиката и феминизма, Невидимата жена.
Милена Верлаг, твоят език не е моят език; Текстове от жени мигранти в Австрия.
Шол, лисицата говори.
Йейтс, памет и запомняне.