Възможен ли е комунизмът
Въпросът за знанието дали комунистическото общество е наистина възможно е сега в основата на нашите политически новини в началото на двадесет и първи век. Самият въпрос възникна с падането на Берлинската стена през 1989 г. и последвалия разпад на Съветския съюз, тъй като практически един век от съвременната история си отиде с това двойно събитие, история, носена от надеждата на общество, коренно различно от капиталистическото общество и да сложим край, в по-широк план, на класовите общества и тяхното шествие от несправедливости, които са структурирали човешкото приключение от излизането на примитивните общества. Талантлив историк, участващ в либералната борба като Ф. Фюре, вярва, че може много бързо да теоретизира тази ситуация и да диагностицира комунистическата идея като несъществуваща „илюзия“, а именно тук, вярата в човешки идеал за социална справедливост и пълна демокрация, основана върху несъзнателното желание да го видим исторически реализиран и което би било драстично погрешно при шансовете му за успех [2]. Освен това тази диагноза се споделя широко в интелектуалния и политическия свят и се храни с няколко очевидно сближаващи се признака в политическата ситуация днес. Ще разгранича три.
2 политическата ситуация днес От една страна, страните, които продължават да твърдят, че са комунисти, правят това само формално или устно: Китай и Виетнам, макар и ръководени от комунистически партии, в голяма степен освобождават място в своите икономики капиталистически пазарни механизми, понякога дори, в случаят с китайския режим, със стимули за печалба и форми на трудова експлоатация, които са явно неприемливи. Следователно всичко се случва така, сякаш тези режими, които съставляват същността на комунистическото наследство на ХХ век, са се отказали или са в процес на отказ на практика от комунистическата идентичност, която ги определя на теория и сякаш съвсем просто, те вече не вярваше в него и затова си беше тръгнал, но без да го каже наистина, илюзията, денонсирана от Фюре [3].
3 От друга страна, западните комунистически партии наблюдават, че влиянието им непрекъснато намалява през последните двадесет години: такъв е случаят с PCF във Франция, но също и с испанските и португалските PC; и дори ако е препоръчително да се посочат насърчителни полюси на съпротива като комунистическата реформация в Италия или съвсем наскоро гръцката ПК и дори поддържането, свързано със законодателните избори за PCF, човек може да се изкуши да види тежък тенденцията там може да сигнализира за края на един цикъл, този, открит от болшевишката революция от 1917 г. Някои партии очакваха края на този цикъл, като старата PCI, която се отказа от първоначалната си идентичност и се обърна първо към социалната демокрация, след това към ориентация, очевидно благоприятна за либерализма, която вече не го отличава (процесът на трансформация също е в ход официално) от демократична партия в американски стил.
4 И накрая, идеологическата препратка към марксизма, който въпреки всичко изигра роля в доктрината при политическия избор на различните социалистически или социалдемократически партии в Европа (ако с изключение на германската СПД, както беше определена в Бад-Годесберг) или дори другаде (това беше случаят с чилийския PS на Алиенде), изглежда все повече избледнява. Такъв е случаят във Франция, когато теоретичният речник, произтичащ от Маркс (класови борби, експлоатация, потисничество, господство, отчуждение), едва ли вече вдъхновява мисълта и действията на социалистическите лидери, сякаш става въпрос за „остарял речник, без оперативна стойност за разбиране на обществото и сякаш изискванията за еманципация, които то носи, вече нямат никакво значение [4]. Със сигурност теорията на Маркс продължава да съществува интелектуално и въпреки непоносимото мълчание на медиите срещу нея тя подхранва интересни разработки в различни области, но изглежда реално става неефективна. Дори виждаме комунистически лидери, минали или настоящи, които предлагат да се промени, както се казва, „софтуер“, тоест да се изостави повече или по-малко последователният набор от представи и предложения, благодарение на които човек би могъл да мисли за комунистическа надежда за човечеството.
5 Ето защо самата комунистическа идея е атакувана в колективното съзнание и която е престанала да бъде достоверна. Как да разберем този скептицизъм и можем ли да го възприемем разумно ?
Бихме могли да умножим примерите. Всички те биха показали, че режимите, произтичащи от Октомврийската революция, по никакъв начин не са илюстрация на това, което Маркс е имал предвид под „комунизъм“ и което е искал да подготви със своите трудове и действия. Те дори са, в някои отношения, перфектен контра пример. Трагедията за нас днес и за онези, които не са наясно с политическата теория на автора на Манифеста, е, че те хвърлят сянка върху тази теория, която изкривява нейното значение и ни прави скептични, ако не и враждебни, към нея, като ние вярваме, че не е приложимо, дори опасно, защото е обречено на провал. И все пак това е голяма теоретична грешка, която трябва да бъде разсеяна, ако искаме наистина да обсъждаме възможността или не на комунизма. Защо ?