Въведение, войната и нейното въздействие върху обществото - войни и формирането на международно хуманитарно право
Войните са най-голямата трагедия в човешката история. Над 15 хиляди големи и малки, дълги и мимолетни гърмяха над планетата в цялата история на световната цивилизация.
Пряката жертва на възникващи конфликти е човек, чиито права и достойнство често се нарушават. Най-възмутителните факти за подобни нарушения бяха разкрити на Нюрнбергския процес. Процесът срещу основните нацистки престъпници установи чудовищни факти за подигравки с човешката личност, груби нарушения на правата на цивилното население, ранените, болните и военнопленниците. За съжаление тези права са били многократно нарушавани в местни конфликти и войни и след Втората световна война. В тази връзка основната цел на нашето изследване е да покажем как в хода на войните, придружаващи човечеството от деня на появата му, се формира международното хуманитарно право. И предизвикателството, на което трябва да се обърне внимание, е възможно чрез нормите на международното хуманитарно право да се намалят бедствията и страданията на хората, причинени от войната. И отговорът на този въпрос трябва да е да.
Генезисът на войната навлиза дълбоко в предкласовата история на човечеството. Но станалите тогава въоръжени сблъсъци между кланове и племена не бяха войни в пълния смисъл. Английският историк А. Тойнби правилно отбеляза, че войната е „дете на цивилизацията“, тъй като възможността за водене на война предполага минимум технологии и организация и излишен продукт, който надвишава необходимото за обикновеното съществуване и тези движещи сили на войната отсъствали при първобитния човек. " [девет]
Ф. Рабле, френски писател-хуманист от 16 век, веднъж каза, че човекът е създаден от природата за мир, а не за война. Междувременно от времето на появата на цивилизацията до средата на 20 век, т.е. Около пет и половина хиляди години мир на Земята царува само три века, а през останалото време имаше войни. Бяха над 15 хиляди от тях. Само в Европа те отнеха 3 милиона през 17 век, през 18 век. - повече от 5 милиона, През XIX век. - 6 милиона, през XX век. - повече от 70 милиона живота. Общо над 3 милиарда души загинаха в големи и малки войни. Нещо повече, до средата на XX век. проследява се модел: с увеличаване на нивото на цивилизация броят на войните се увеличава.
Войната е тясно свързана с политиката и с държавата като най-важната политическа институция. Съществува специален вид политика - военна политика, която правителството прилага постоянно - както в мирно време, така и по време на война. В мирно време военната политика на страната е фокусирана върху по-добрата подготовка за бъдеща война - няма значение дали това правителство ще атакува някого или ще се защитава. Политическите предпоставки обикновено са на първо място сред обстоятелствата, които пораждат война. Резултатът от войната води до значителна корекция в политиката - както за страната, която излиза победител във войната, така и за тази, която е победена. Често резултатът от война е поглъщането на една държава от друга, т.е. победените хора престават да съществуват като правителство. Или, напротив, резултатът от войната може да бъде крахът на огромна, „имперска“ държава и образуването на нови държави на нейно място. [5]
Неразривността на политическия и военен контрол се осигурява от факта, че върховният политически мениджър на страната (монарх, президент, министър-председател) често е върховният военен мениджър - върховният главнокомандващ на всички въоръжени сили.
И накрая, на териториална основа, т.е. размерът на терена, на който тече войната, има местни войни (обикновено между две съседни малки държави или религиозни общности), регионални войни (обхващащи голям регион и няколко държави) и световни войни.
Какво носи със себе си войната? Много мислители от миналото разглеждаха историята на човечеството като „история на войните", а самите войни като естествено и дори необходимо състояние на политическия живот на обществото. Хераклит нарича войната „баща и цар и господар на всички". обвини Омир за пацифизма; „Омир, молейки се така, че„ враждата ще изчезне между боговете и между хората “, без да знае, ще сложи проклятие върху раждането на всички същества, тъй като те се появяват със сила на конфронтация и противопоставяне“ 3 . Повече от две хилядолетия по-късно Хегел ще напише: